Créon A T Il Raison De Condamner Antigone

joueur de foot de Colmar : de 3 ans de prison avec 6 ans ferme pour avoir contaminer sa conjointe du VIH, alors qu’il se savait contaminer. Comment condamner cet homme ? difficile a prouver, car pas de preuve. Assassinat, tentative, vengeance, préméditée, involontaire…? Affaire Bernard Tapie Dédommagement pour le litige du Crédit Lyonnais vis a vis d’Adidas, que Bernard Tapie dirigeait : litige commercial 45millions de dommages et intérêts pour préjudice moral Scandale : car jamais

Cette étude sur Œdipe Roi de Sophocle a été réalisée par Mme Christabel GRARE, IA-IPR de Lettres Le texte de référence d'Oedipe-Roi est l'édition bilingue des oeu¬vres de Sophocle parue aux Belles Lettres en 1965, avec la traduction de Paul Mazon. La numérotation des vers permet toujours de repérer clairement les extraits, dans toutes les autres éditions. Les traduc¬tions de Robert Pignarre chez Garnier Flammarion (1964) et de Jean Grosjean dans la collection La Pléiade

jeune fille. Il fait découvrir un monde sans pêcher à son élève, qui sera désillusionnée lorsqu’elle retrouveras la vue. Gertrude : c’est une enfant sauvage, sur la défensive, mais curieuse, et aveugle de naissance. Gertrude a une quinzaine d’années lorsque le pasteur la trouver et la prend sous son aile. Elle se révèle belle et vertueuse. Elle retrouve la vue à la fin du récit, mets finit par se suicider, en découvrant les peine infligée à un monde de pêcher qu’elle ignorait. Jacques : il est

Isabelle et Cyril Debarre, André Claverie, Martine Engrand, Françoise Lamouroux. J’exprime toute ma reconnaissance à ma directrice, Nathalie Dauvois, sous l’égide de qui j’ai pu poursuivre mes travaux de recherche, guidée par son infinie bienveillance et sa précieuse rigueur. Je remercie ma fille, Méwéna, d’avoir été mon inspiratrice et mon lien avec la réalité quotidienne. Je dédie cette thèse à mon cher époux qui, inlassablement, m’a suivi durant ce long travail et dont l’amour et la sagesse me furent

Œdipe Roi, Sophocle Le détail qui fait frémir Œdipe est noyé dans le récit de Jocaste qui raconte que Laïos a été tué à la croisée de deux chemins. La structure C’est une tragédie grecque = /= de la tragédie française Tragédie grecque : * Le prologue : n’a rien de naturel, qqun entre sur scène pour présenter les données de l’intrigue * C’est la scène d’exposition Exposition : différents sens : * Pratique de l’exposition : abandon d’un enfant (dans la montagne) ex : Moïse

unes à l’égard des autres une intention hostile et une volonté d’agression. Ces volontés essaient de briser la résistance de l’autre, éventuellement par le recours à la violence. Le conflit est la manifestation de deux libertés opposées et la lutte entre les consciences qui veulent exister en tant conscience par rapport à l’autre, le conflit. AFFRONTEMENT : QUESTIONS : Quelles sont les natures du conflit ? Comment est représenté ce conflit ? Le conflit au théâtre peut il être réduit à un simple

La justice et le droit 1 Préambule 3 Introduction 3 I.La recherche de la nature complexe de la justice : la question de ses fondements. 3 A. La nature peut-elle être le critère de la justice ? 3 B. Aimons-nous la justice pour elle-même ? 3 C. La justice comme valeur en soi : 3 II. Le droit comme tentative problématique de traduction objective de la justice 3 A. La force et le droit 3 1.La force fait-elle le droit? Peut-on fonder la force sur le droit ? 3 2. Le droit : expression de la force ? 3 B

« Sed lex, dura lex » (la loi est dure, mais c’est la loi): sévérité de la loi en raison de sa visée téléologique : l’ordre politico-social. Aspect objectif de la justice. « C’est injuste » « ce n’est que justice » : expression d’un sentiment donc d’une subjectivité, d’un affect qu poussé jusqu’au bout peut se traduire par un sentiment de vengeance. « Selon mon bon droit » : renvoie à un droit subjectif « La raison du plus fort est toujours la meilleure» (Fable de La Fontaine Le loup et l 'agneau)

INTRODUCTION Quand Giraudoux affirme « L'essentiel du théâtre n'est pas l'auteur, mais le théâtre lui-même » (« L'Auteur au théâtre », dans Littérature, 1941), il s'oppose à l'idée reçue selon laquelle le théâtre ne serait que pur reflet de la pensée du dramaturge. C'est cette même doxa qui est remise en cause par Anne Ubersfeld en 1977 : « Parmi les nombreux faux problèmes qui jalonnent la réflexion critique sur l'objet paradoxal qu'est le théâtre, le pire est sans doute celui qui pose la question

judaïsme, christianisme, islam. Les sociétés humaines rattachaient tout à la divinité: ex: orage= dieu en colère, maladie= trop de pêchés. Malgré les progrès des connaissances il reste un peu de cette mentalité. Ex: à Haïti lors du tremblement de terre, Pakistan. Dans ce contexte de domination des croyances, le droit n'apparait pas comme autonome il est pris dans la religiosité ambiante et mettra beaucoup de temps à s'en dégager. A- Le droit dominé par la morale religieuse Dans l'antiquité il