Créon Hémon Sophocle

isolé, son efficacité douteuse. La gratuité de son action, son caractère à la fois héroïque et vain frappèrent Anouilh, pour qui un tel geste possédait en lui l'essence même du tragique. Nourri de culture classique, il songea alors à “Antigone” de Sophocle qui, pour un esprit moderne, évoque la résistance d'un individu face à l'État. Il traduisit la pièce, la retravailla et en donna une version toute personnelle : _________________________________________________________________________________

patrie. Aussi Créon a-t-il donné l'ordre de laisser son cadavre sans sépulture. La sœur de Polynice, Antigone, passe outre à l'interdiction : elle répand de la poussière sur le cadavre pour éviter le sacrilège. On la fait prisonnière ; elle est amenée devant le roi. Pourquoi a-t-elle agi ainsi? Parce que Polynice est son frère, parce que l'ordre de Créon viole le droit familial garanti par les dieux, parce que les querelles politiques des vivants doivent se taire au seuil de la mort. Créon lui oppose

sujets d'imitation soient présentés agissant et accomplissant tout par eux-mêmes. L'imitation comporte donc les trois différences que voici, comme nous l'avons dit en commençant: les circonstances où elle a lieu, son objet, son procédé. Par l'une, Sophocle est un imitateur dans le même sens qu'Homère, car tous deux imitent des êtres meilleurs; par la seconde, il l'est dans le même sens qu'Aristophane, car tous deux imitent en mettant leurs personnages en action. II. De là le nom de drames (dr‹mata)

isolé, son efficacité douteuse. La gratuité de son action, son caractère à la fois héroïque et vain frappèrent Anouilh, pour qui un tel geste possédait en lui l'essence même du tragique. Nourri de culture classique, il songea alors à “Antigone” de Sophocle qui, pour un esprit moderne, évoque la résistance d'un individu face à l'État. Il traduisit la pièce, la retravailla et en donna une version toute personnelle : ____________________________________________________________ _____________________

sujets d'imitation soient présentés agissant et accomplissant tout par eux-mêmes. L'imitation comporte donc les trois différences que voici, comme nous l'avons dit en commençant: les circonstances où elle a lieu, son objet, son procédé. Par l'une, Sophocle est un imitateur dans le même sens qu'Homère, car tous deux imitent des êtres meilleurs; par la seconde, il l'est dans le même sens qu'Aristophane, car tous deux imitent en mettant leurs personnages en action. II. De là le nom de drames (dr‹mata)

un mormînt, fără de care nu putea pătrunde în Hades. Cadavrul lăsat fără mormînt „murdărea" locurile unde se găsea, rănea privirea zeilor, supăra pe zeii infernali ; a refuza mormîntul era o crimă pedepsită de Erinii, aşa cum declară Tiresias lui Creon, în Antigona. Caracterul simbolic al mormîntului apare în Antigona în momentul în care eroina se mulţumeşte să acopere cu praf trupul neînsufleţit al fratelui ei ; Eschine şi Plutarh ne sînt martori că acest gest simbolic ajungea pentru a mulţumi cerinţele

de Stendhal d’autres traits que ceux de la vedette. Le cinéma limite l’imagination, le théâtre grec l’exaltait. Tout est codifié, mais le code change avec les époques. Robe pourpre : roi, robe blanche : princesse… Les Trois grands : Eschyle, Sophocle, Euripide. 1. Eschyle (-525/-456, 69 ans). Eschyle est un géant du théâtre. Il faudra attendre Shakespeare pour trouver un poète de cette dimension. Victor Hugo : « Eschyle est magnifique et formidable, comme si l’on voyait un froncement

l’apport de chaque auteur à une histoire qui existe hors de lui. © Éditions Belin Bibliographie J.-P. Vernant, P. Vidal-Naquet, Œdipe et ses mythes, éditions Complexe, 2006. G. Guidorizzi, Le Mythe d’Œdipe, Belin, 2010. Les Tragiques grecs, Eschyle-Sophocle-Euripide, La Pochothèque, 1999. On peut penser aussi à un opéra : Œdipe de George Enescu. Sur Ina.fr, on peut télécharger une émission de 26 minutes environ dans la collection « Les Grands rôles » d’Arte sur Antigone: http://www.ina.fr/artet-culture/arts-du-spectacle/video/3712650014/

du Paragraphes des Repères littéraires L’Antiquité : la naissance du théâtre Textes et entrées dans le chapitre « Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIe à nos jours » SÉQUENCE 3 – L’aveu sur scène du XVIIe au XXe siècle • Sophocle, Œdipe Roi (p. 200 ES/S et Techno / p. 202 L/ES/S) XVIIe siècle à nos jours – Textes et entrées dans les autres chapitres du manuel CHAPITRE 4 SÉQUENCE 3 – La question de la femme au XVIIIe siècle • Aristophane, L’Assemblée des femmes

Crainte Suicide suicide Pitié Antigone d’Edipe Guerre Trouver un Désir Polynice / Haine pour compromis (réconcilier Jocaste Etéocle l’héritage V pour éviter la ses fils) Ex : v. 850 E guerre R Dévier la S punition de U Créon, la Amour Hémon S lever Punir Punir Créon Antigone en lui ôtant Créon Colère qui a voulu son fils, à Divinité inhumer quoi meurt Colère (Dieux ses frères Eurydice (son immortels) épouse) de douleur Ex : v.2685 et 2734 tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 37 Porcie, Garnier