Culte à mystères

sur les sources de la mort dans l’Egypte Antique Introduction La mort est un sujet qui a toujours passionné l’humain entre tabou et fascination selon les civilisations et les époques. Scientifiquement la mort est l'arrêt irréversible des fonctions vitales c’est-à-dire l’arrêt cardiaque et respiratoire, la cessation du fonctionnement du système nerveux ainsi que de l’assimilation des nutriments. Dans la plupart des

LETTRE A DIEU « Nos péchés sont têtus, nos repentirs sont lâches; Nous nous faisons payer grassement nos aveux, Et nous rentrons gaiement dans le chemin bourbeux, Croyant par de vils pleurs laver toutes nos taches. » Baudelaire.   Dieu, Je ne vous écris cette lettre ni pour me repentir, ni pour célébrer votre grandeur, car je pense que ces deux choses là sont de l’ordre de l’intime. Et il n’appartient qu’à moi de juger de mes fautes et de percevoir votre être. Car aussi longtemps que les gens

(annonce du sujet) + problématisation] La figuralité [ce qui renvoie à l’imaginaire] de la poésie a souvent été mise en débat. C’est ainsi que Paul Éluard revendique au contraire sa littéralité [ce qui est conforme à la vérité], seule apte d’après lui à rendre compte de la réalité concrète du monde. Dans une conférence prononcée à Londres le 24 juin 1936 à l’occasion de l’exposition internationale du Surréalisme, l’auteur n’hésite pas à prendre ses distances avec nombre de ses contemporains en stigmatisant

la Beaute ≫ propose un ideal esthetique proche de celui des poetes du Parnasse ( qui se vouent a la theorie de l'Art pour l'art c'est-a-dire au culte de la forme, au refus du sentimenlisme romantique de Hugo, Musset ou Vigny et au rejet du naturalisme, dedaigne au nom du reve, des symboles et du mystere. I- Un eloge ambigu La predominance de l'allegorie .Allegorie de la beauté a laquelle on donne la parole, un prosopopée v.1 avec l'apostrophe ≪Je suis belle, ô mortels ≫

| |RÉALISTE |Expression la plus proche possible du |- Description minutieuse |C’était un monde de bonnes choses (…). | | |monde réel ; vise à donner l'illusion |- Indices spatio-temporels |D’abord, tout en bas, contre la glace, il y | | |du vrai. |- Références au contexte historique |avait la rangée de pots

prend ses origines il y a plus de deux millénaires, dans l'Europe pré-chrétienne. Elle est en réalité une des célébrations du solstice d'été, continuité des rituels agraires qui honoraient les déesses propices aux récoltes abondantes. On se réunit, on mange, on chante, on danse ! C'est le feu de joie dont je garde des souvenirs d'enfance. En ces temps anciens, cette fête se célébrait le 21 du mois de juin, mais avec l'arrivée du christianisme, on l'a facilement assimilée à la fête de Saint-Jean Baptiste

cravate devient pour Balzac un accessoire pour se différencier et prôner une appartenance, de manière à se distinguer et s’individualiser « Elle a acquis une importance sociale, car elle fut appelée à rétablir les nuances entièrement effacées dans la toilette, elle devint le critérium auquel on reconnaîtrait l’homme comme il faut et l’homme sans éducation ». « Tant vaut l’homme, tant vaut la cravate. Et, à vrai dire, la cravate, c’est l’homme, c’est par elle que l’homme se révèle et le manifeste ». Ce

romantique Le roman reprend les ambitions du romantisme. Il se caractérise par son lyrisme, par un profond intérêt pour l’Histoire et pour les classes populaires de l’époque. a) Les romanciers du moi Si le lyrisme trouve dans la poésie une expression privilégiée, le roman permet également l'épanchement du moi à travers des récits écrits à la première personne, proches de l'autobiographie. Le roman se fait ainsi l’écho de la mélancolie de l’auteur : Volupté (1834) de Sainte-Beuve ou La Confession d’un enfant

DEMETER ET PERSEPHONE > partie en bleu pour compléter votre exposé Hadès s'était épris de Perséphone et demanda à Zeus la permission de l'épouser. Zeus craignait d'offenser son frère aîné par un refus catégorique, mais il savait aussi que Déméter ne lui pardonnerait jamais si Perséphone était enfermée au Tartare ; aussi réponditil qu'il ne pouvait ni accorder ni refuser son consentement. Cette réponse enhardit Hadès qui enleva la jeune fille pendant qu'elle cueillait des fleurs dans un pré. Déméter

Internet, 1999 Document 2 : Antonio A. Casilli,Les liaisons numériques, 2010 Document 3 : Madame de Sévigné, Lettre à Madame de Grignan, jeudi 9 mai 1680 Document 4 : Nicole Aubert, Le culte de l’urgence, 2003.     DOCUMENT 1.   Comme l’ancien courrier sur papier, le courrier électronique est poli et respectueux. Il ne nous sonne pas comme pour appeler des gens de maison, ce dont se plaignaient amèrement les premiers utilisateurs bourgeois du téléphone à la fin du XIXe siècle. Nous allons le