Culte de la Raison et de l'Être suprême

L’ORIGINE DU POUVOIR POLITIQUE 1- L’explication religieuse C’est une conception, pas de vraie différence entre réel/irréel, le monde des Dieux est séparé du monde terrestre. Dans les sociétés polythéistes, le souverain est le représentant du Dieu Suprême, le Soleil représentant la Terre. Dans le monothéisme, c’est la même conception, le Roi de France, Dieu a voulu qu’il dirige. Cpdt, il y a une faille dans ce système, tradition gréco- romaine d’aider Dieu, ils savent que les lois sont faites par

- circonstances favorables influence des philosophes : stimulation du goût des plaisirs et du luxe. 1.2 Rationalisme et sensibilité - domination de la pensée des lumières (Montesquieu, Diderot, Voltaire…), - valeurs : souveraineté de la raison et de l’expérience, nécessité d’aborder tous les problèmes avec l’esprit critique, foi dans les progrès de la civilisation, respect de la liberté individuelle, idéal de tolérance religieuse, de paix, de justice sociale, - l’Encyclopédie (où l’esprit

adroits avec leurs arcs et leurs flèches, et avaient un sens très aigu de la propriété de leurs territoires de chasse. Ce territoire était gardé en permanence pas des archers. Les peuples de pasteurs en général, n’attachent d’importance à la terre qu’en raison des troupeaux qui s’y déplacent et se nourrissent au fil de la transhumance. Logiquement, ce sont des peuples qui connaissent très tôt la propriété privée familiale, et même individuelle et des troupeaux, tandis qu’ils maintiennent la propriété collective

celui qui « est agi » – cela a-t-il un sens ? – sont considérés comme semblables. On pense, bien sûr, au rôle du religieux, mais aussi d’une forme d’humanisme laïc auquel les sciences humaines ont cherché – sans doute vainement – à donner des raisons ; des raisons d’agir. On ne poursuivra pas cette piste ici, quelle que soit sa richesse, et, sans aucun doute, le fait qu’elle perdure en silence sous l’autre fil qu’on va suivre, non pas celui de la vérité de la relation, de ce qui la fonde, mais de sa

favorisent la sonorité. Chanson, La Comtesse de Die, XIIème siècle Grande peine m'est advenue Analyse - Question 1 Pour un chevalier que j'ai eu, Chevalier = amour platonique Je veux qu'en tous les temps l'on sache Valeur = fidélité à l'être aimé Comment moi, je l'ai tant aimé; Et maintenant je suis trahie, Car je lui refusais l'amour J'étais poutant en grand'folie Au lit comme toute vêtue Combien voudrait mon chevalier Tenir un soir dans mes bras nus Pour lui seul il serait comblé Je

L’Europe et le monde se met en place, prélude lointain à la mondialisation actuelle. 2) Consigne : Rechercher : NOMS prénoms, siècles, nationalité, commanditaires, dates des découvertes principales. Raisons des Européens sur les grandes découvertes Moyens nécessaires Conséquences 3) Synthèse : Raisons économiques : les Occidentaux adorent les épices (assaisonner, cuisiner) Exemple : noix de muscade, cannelle, vanille, poivre, safran, gingembre, curry Elles sont utilisées dans la médicine et pour

Partie 1 Culture Le Vietnam est une terre de multiples religions et croyances. Les Vietnamiens ont une longue tradition de pratiquer les activités de culte. Chaque ethnie a sa propre croyance liée étroitement à sa vie économique et spirituelle. Croyances populaires: Pour solliciter une protection, les ancêtres vietnamiens rendaient le culte à plusieurs génies en croyant que tous les objets, notamment le soleil, la lune, la terre, les rivières, les montagnes, ... qui concernent directement leur

L’évolution politique de la Révolution est liée à l’évolution de la guerre. Robespierre était contre la guerre. Les faits socio-économiques : les gouvernements se succèdent, mise en place de nouvelles mesures. Les faits culturels : Liberté de culte, calendrier révolutionnaire. 1793 : suffrage universel masculin. III. 89-92 : La révolution de la liberté et la monarchie constitutionnelle Monarchie constitutionnelle : 1789-1792 (époque importante). 1790 : Concorde. 1791 : limites de cette

directions de pensée qui sont essentielles mais si différentes qu'elles entrent en conflit. Le titre-épigraphe annonce une histoire mystique: celle d'Alissa, alors que le préambule annonce une histoire profane: celle du je-narrateur. C'est là une des raisons de l'extrême discrétion du préambule: Gide a évité, consciemment ou non, toute mention de contenu ou d'intention du récit, ce qui aurait forcé narrateur ou auteur à prendre Side 86 position plus ou moins explicitement vis-à-vis de ce mysticisme qui

Pour la représenter : l’Antigone de Sophocle, « phrase ». Le droit naturel est un principe supérieur de justice, qui préexiste à toute société, (il y a des lois qui sont inscrites, qui relèvent de l’évidence, de la raison, des lois qui sont intemporelles, et qui pour cette raison là s’impose à tous). Idée développée par Saint Thomas au 13ème siècle : la loi naturelle est inscrite par dieu dans la nature de l’homme. Au 17ème siècle, cette théorie évolue sous l’influence de 3 penseurs fondamentaux :