Culte des ancêtres

étaient dans les statues) L’image est pensée comme un signe. Pendant la période révolutionnaire = il faut enlever il faut enlever les statues de Jésus Fonctions de l’image : Fonction métaphysique : art funéraire Fonction mémorielle : culte des ancêtres Fonction politique : propagande des souverains Fonction décorative : signe de renommé Fonction religieuse de dévotion : iconoclaste et iconodulie Fonction didactique : ex : Bible illustrée Images sacrées et profanes Jusqu’à la Renaissance

rituelle voulue et acceptée. Le terme « nanchon », pour les lwa Petwo ou Bizango, est généralement remplacé par celui d’ « escorte ». Cette entendement est logique quand on comprend la progression du culte ancestral du Rada-Ginen vers la maji émancipatrice des Petwo-Makaya-Bizango. Du temps des ancêtres, l’ethnie d’origine primait, tandis qu’à l’heure de la guerre, l’escouade, la colonne, l’escorte écartaient l’aspect généalogique... « 21 » Nanchons? Ce chiffre peut être questionné dans la mesure

 I. Les chefs d’œuvre légués par nos ancêtres peuvent paraître dépassés et leur culte excessif 1. Certains ont vieilli et ne sont plus immédiatement accessibles à nos contemporains a) langage qui a vieilli (langue précieuse du XVIIème s, Corneille, Racine) b) les idées, les connaissances (Le Cid, La Princesse de Clèves, Andromaque) c) leur esthétique ( la symbolique des cathédrales, les règles des trois unités au théâtre) 2. Les œuvres contemporaines sont plus en accord avec notre vision du monde

voue et se laisse dominer. La religion est un phénomène qui existe depuis des siècles. Les dieux amènent une idée d’ordre et d’obéissance pour le peuple. Chaque individu d’une communauté pratique ou non une croyance. Le fait de se livrer à un culte amène à croire ; et croire c’est se soumettre à une idéologie. C’est se soumettre à un Etre supérieur. La religion diffère selon les peuples, mais elle à un effet de rapprochement. Il existe de multiples croyances ; on peut croire en un Dieu, on peut

ont été enlevées de leur contexte et ainsi perdre de leur « magie ». Les objets ne sont plus vu comme un outil cérémonial permettant aux adeptes de communiquer avec leur ancêtre ou leurs divinités, mais comme un objet d'art. Comment exposer une oeuvre qui a longtemps reposé dans un environnement fermé approprié à un culte ? Comment donner un sens à l'objet quand il est sorti de son contexte? À travers cette visite, le musée Barbier-Muller nous donne envie de découvrir cette culture et porter

sont l'Astéroïde, une intense activité volcanique et le refroidissement climatique ce qui laisse place à d'autres espèces tel que les mammifères et les oiseaux. Par exemple, en Amérique apparaît le purgatorius (plus ancien représentant des primates, ancêtre des singes). L'Egyptothèque apparaît il y a 35 millions d'années. C'est l'ancêtre des grands singes et l'homme avec la taille d'un chat. Il y a aussi 15 millions : le Keniapithèque le premier à ne pas avoir de queue. Le Toumaï, né il y a environ 7

LE CULTE DE LA VITESSE Le TGV inauguré en grandes pompes républicaines, mais aussi l’avion, l’autoroute, la Formule 1 et le sport en général-, le « fast food », le cinéma d’action ou l’information -ne parle-t-on pas d’ailleurs d’ « autoroutes de l’information » lorsqu’on évoque Internet?-, ce sont là quelques exemples du culte aujourd’hui rendu à la vitesse. Tout a vraiment commencé quand les bateaux à voile ont cédé face aux « vapeurs », quand est né le train -et, avec lui, la révolution industrielle-

entreprendre ; ne pas y consentir condamne à rester dans le malheur. Est ainsi affirmé le sentiment de dépendre en permanence d’entités spirituelles qui sont la source unique de toute bénédiction. La publicité donnée aux Services malgaches, sorte de culte aux ancêtres de facture créole, en est une des fortes attestations actuelles (Nicaise 2005). Religions et « Bondieux » créoles La persistance d’une lecture créole du monde invite à rechercher le référentiel qui lui confère autant de vigueur.

milliers autour d'eux, les fonctionnaires ne pensaient pas à les sauver. Leur unique préoccupation était la bonne mise en œuvre de la livraison des céréales. » Y. Jisheng, Stèles, la Grande famine en Chine, 1958-1961, Seuil, 2012. Propagande et culte de la personnalité : ici, les débuts de l’ascension de Mao Zedong à la direction du PCC. Le « maoïsme », un socialisme qui place les masses paysannes au cœur du projet d’émancipation du prolétariat, rôle reconnu jusqu’alors à la classe ouvrière. 12

Cette attitude, en effet, a pour sens de | |reprocher à la modernité de provenir d’une certaine aire géographique, d’être quelque chose d’étranger, qui n’est « pas de chez nous », qui est | |très différent du monde en lequel ont vécu les ancêtres dont on descend. Et le refus de la modernité occidentale a alors pour corollaire | |l’affirmation d’une « identité » culturelle, à laquelle on prétend rester fidèle — sans voir, au passage, qu’il n’y a rien de si moderne que ce | |genre