Culte héroïque grec

Matières Avant-propos Le Double 1 2 3 4 5 6 7 Le Problème du Moi Le thème du Double dans la littérature Le dédoublement de la Personnalité L’ombre, représentation de l’âme Le reflet, symbole du narcissisme La conception dualiste de l’âme et le culte des Jumeaux La croyance à l’immortalité de l’âme Don Juan 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Le développement du personnage de Don Juan dans la littérature La division de la personnalité en maître et valet Le héros et son double Le convive de pierre La crainte

La mythologie - Edith Hamilton Première partie : Les dieux, la création et les temps héroïques Les dieux L'univers a créé les dieux. Les Titans sont les enfants du ciel et de la terre. Les Titans et les 12 grands Olympiens Titans = Dieux anciens : taille énorme & force incroyable. Fort nombreux. Cronos le plus important (lat : Saturne) il gouverne. Son fils Zeus (Jupiter) prend sa place et Saturne fuit en Italie où il apporte l'âge d'or. Autres Titans : Océan (fleuve entourant le monde)

d'Honoré d'Urfé / Cassandre de Gautier de Costes de La Calprenède Le théâtre: L'Illusion comique de Pierre Corneille La poésie: Les Tragiques d'Agrippa d'Aubigné / Œuvres poétiques de Théophile de Viau LA PLEIADE L’École de la Pléiade : vient du grec « pleias », « constellation de 7 étoiles ». En 1556, elle est le nom donné au groupe de 7 grands poètes français de la Renaissance (Baïf, Ronsard, Du Bellay, Peletier, Belleau, Jodelle, Pontus de Tyard). Le genre dominant est la poésie. La doctrine

de l'Odyssée d'Homère. La littérature latine est née au contact de la littérature grecque. Elle est née adulte. Problème d'originalité de la littérature latine. 2 moments dans l'hellénisation de Rome: Il y a des esclaves, des marchands grecs. Le grec se parle → hellénisation inconsciente. Guerres Puniques de Rome contre Carthage. La Grèce devient l'ennemi puisqu'elle s'allie avec Carthage. Le processus n'est donc plus inconscient. → Débat sur l'hellénisme. Caton pour Scipion >< Plaute et

La baïonnette fut aussi la raison suffisante de la mort de quelques milliers d'hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu'il put pendant cette boucherie héroïque. Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum, chacun dans son camp, il prit le parti d'aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par−dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d'abord un village voisin ;

en particulier grâce au Commentaires sur la guerre des Gaules de Jules César. Les textes médiévaux des clercs gallois et irlandais nous ont transmis une abondante littérature, traitant de la mythologie celtique, des vertus royales et des faits héroïques. C'est probablement leur incapacité à s'unir et à fonder des entités politiques plus vastes que la cité ou la confédération de peuples qui les a perdus : il semble qu'à l'instar des Grecs archaïques, les Celtes aient eu horreur du centralisme et

l'Orangerie de Versailles, le 18 août 1674 devant le roi et sa cour, lors de plusieurs jours de fêtes destinées à célébrer la conquête de la Franche-Comté par Louis XIV. Racine, pour composer son Iphigénie, s'est inspiré d'une tragédie d'Euripide (un poète grec du V ème siècle avant J.-C.) intitulée Iphigénie à Aulis. Dans la mythologie grecque, il existe plusieurs versions de l'histoire d'Iphigénie : l'une, reprise par Euripide, dit qu'Iphigénie est la fille du roi Agamemnon ; une autre prétend qu'elle

hymnes aux dieux ou aux temples, des lamentations sur les malheurs de villes ou de personnalités et des prières individuelles. Dans la troisième on va rencontrer des hymnes à la gloire du souverain, des pièces du cérémonial de cour et des légendes héroïques et épiques. Il s’agit, pour les deux groupes, d’œuvres poétiques, même s’il est très difficile de définir et de cerner cette poésie dans le texte. Nous allons voir maintenant où se situe la difficulté. 1.1 Difficultés liées à la langue

Gappadoce, les Mystères d'Artémis ^; les Romains, des Mystères dont quelques-uns restent à peu près inconnus ^; de même les Tyrrhéniens '; la Carie, le culte de Zeux Comy- ros, et celui d'Hécate^; la Thrace, les orgies de Cotys, les Mystères de Rendis la chasseresse, de Rrauro, la déesse ourse ^; Samo thrace (sur la colline zérynthienne), un culte mystérieux d'Hécate ^°. Les témoignages antiques nous apprennent l'existence de nombreux Mystères sur le domaine propre de l'antique Hellade :

quand, prise de pitié, la déesse l'a soustraite au coup fatal en lui substituant une biche et l’a transportée en Tauride (Crimée). Là, devenue prêtresse d’Artémis, elle préside aux rites cruels des sacrifices humains qu'ordonne le roi Thoas : tout Grec surpris sur cette terre doit être immolé à la déesse. Et, maintenant, devant l'autel sanglant, elle raconte la nouvelle douleur qui l'accable. Elle a fait un songe : il lui a semblé que, tout en pleurs, elle touchait, de son couteau de sacrifice,