Culturalisme

matière de sociologie cognitive à la sociologie morale, et aborde les thèmes suivants : les valeurs de la connaissance (le vrai), les valeurs de la morale ou de la politique (le juste), l’objectivité des valeurs ou la critique du relativisme et du culturalisme, l’objectivité contextuelle des valeurs, la rationalité des valeurs ou la critique du « causalisme » et de l'« irrationalisme », et enfin l'irréductibilité des valeurs ou la critique de l'utilitarisme. C'est l'élaboration de ces thèmes qui a conduit

contradictoires : les uns disent qu'il est trop peu psychologue, les autres qu'il l'est trop. On peut, en effet, d'un côté, monter en épingle sa grande timidité en face de la psychanalyse. Alors que la psychanalyse tend elle-même à s'infléchir vers le culturalisme avec SULLIVAN, THOMSON, alors que de nombreux travaux, qui vont exactement dans le sens sou­haité par LINTON, ont été amenés par la suite à Utiliser les schémas analytiques 1, on ne peut que davantage regretter cette timidité. On aimerait que LINTON

géographie, dont on peut discuter du caractère déterministe. Car, en réalité, et cela est commun à tous les courants géopolitiques nationaux, qu’ils soient russe, chinois, brésilien ou autre, la géographie est devenue chaque fois le support d’un culturalisme, voire d’un ethnocentrisme nationaliste. Le paradigme kantien : le libéralisme idéaliste Dans l’entre-deux-guerres, au niveau des relations internationales, le libéralisme était assimilé à l’idéalisme et au wilsonisme par les géopoliticiens

aveugles aux différences entre les formes, les voies et les mécanismes de transformation historique, qu'elles [89] sont attaquées comme expression idéologique de l'hégémonie du Nord sur le Sud. Face à l'évolutionnisme matérialiste de l'Occident, un culturalisme volontariste et idéaliste a été de plus en plus souvent proclamé dans le Tiers-Monde. Mais ses conséquences intellectuelles et politiques sont aussi négatives que celles de l'hégémonie du modèle occidental. Cette opposition de deux idéologies était

qu’elles véhiculent et s’efforçant d’autre part à se parer de toutes les vertus d’une discipline d’enseignement afin d’asseoir sa légitimité scolaire. La carte d’identité de l’EPS au sein de toute disciplines se joue ds Cet équilibre fragile entre culturalisme et formalisme, entre spécificité scolaire et spécificité sociale renvoie à la définition de l’école comme toute institution humaine ne cesse d’évoluer dans ses définitions, ses missions, ses objectifs…C’est de l’adéquation avec ses différentes

culturelles, toutes ces déductions fréquemment faites par les théoriciens du culturalisme102 ont fini par jeter sur les tenants des théories culturalistes un autre discrédit. Si celui-ci peut se justifier par les excès auxquels a donné lieu le culturalisme, il ne conviendra cependant pas de jeter le bébé avec l’eau du bain. La réalité non contestable de différences entre cultures nationales ou régionales pousse à en approfondir les origines ou la connaissance plutôt qu’à les ignorer. Si jusqu’ici

conscience se développant progressivement de sa mission historique : cf. La Sainte-Famille, Ed. sociales, p. 46-48, où la dialectique de l'aliénation et de l'émancipation est conçue sous l'angle d'un déterminisme qui rejette toute concession au culturalisme pourri dont font preuve les partis ouvriers dégénérés. Marx et Engels, Critique de l’éducation et de l’enseignement (1976) 29 Ce n'est jamais là où le capitalisme est le plus développé – hier en Angleterre, aujourd'hui aux États-Unis

conscience se développant progressivement de sa mission historique : cf. La Sainte-Famille, Ed. sociales, p. 46-48, où la dialectique de l'aliénation et de l'émancipation est conçue sous l'angle d'un déterminisme qui rejette toute concession au culturalisme pourri dont font preuve les partis ouvriers dégénérés. Marx et Engels, Critique de l’éducation et de l’enseignement (1976) 29 Ce n'est jamais là où le capitalisme est le plus développé – hier en Angleterre, aujourd'hui aux États-Unis – que

conscience se développant progressivement de sa mission historique : cf. La Sainte-Famille, Ed. sociales, p. 46-48, où la dialectique de l'aliénation et de l'émancipation est conçue sous l'angle d'un déterminisme qui rejette toute concession au culturalisme pourri dont font preuve les partis ouvriers dégénérés. Marx et Engels, Critique de l’éducation et de l’enseignement (1976) 29 Ce n'est jamais là où le capitalisme est le plus développé – hier en Angleterre, aujourd'hui aux États-Unis

similaires au travail social mais cette fois en visant des objectifs de « transformation sociale ». Dans tous les cas, comme le souligne Emilio 50 En effet, la pensée développementiste – dominant alors à la CEPAL – combinait économisme et culturalisme : le développement était à la fois une manière d’arriver à un point final en passant par des étapes bien délimitées par le développement capitaliste des pays centraux, et une affaire culturelle, car il s’agissait de mettre au jour les poches de