Culturalisme

contemporain de Tocqueville. La différence avec Tocqueville, c’est que Weber est plus proche de Tocqueville dans le sens où il prend en compte la culture. Weber va vraiment s’engouffrer dans la branche culturelle, alors que Marx lui va délaisser le culturalisme pour prendre en compte l’économie, dans une démarche déterministe et universaliste, où c’est le type d’économie qui va déterminer la société. De ce point de vue l’émergence du capitalisme va déterminer le type d’institutions politiques qui lui

son épaisseur sociale en tenant compte de versants identitaires objectifs comme la nationalité, la position occupée sur l’échelle sociale ou encore l’appartenance à certains réseaux. Mais, contrairement à la tradition ethnologique empreinte de culturalisme, il ne s’agit pas d’insister sur le poids des habitudes, des traditions, des rites et, d’une manière générale, sur les permanences dans les pratiques et les attitudes. Il est bien plus question, en effet, d’observer le monde en train de se faire

Récepteur filtre et hiérarchise, mais pas seul. Capacité critique suppose l’existence d’une identité culturelle. Et donc capacité de résistance des récepteurs inégale d’un pays à l’autre. Cette valorisation des identités culturelles est déjà au cœur du culturalisme concept de « cohabitation culturelle ». Le multiculturalisme suppose un principe d’unité (inexistant au niveau international) alors que la cohabitation suppose d’œuvrer à faire cohabiter des systèmes de valeurs différents et donc le respect, quelle

et de la culture politique. On laisse de côté le fait que les attitudes politiques vont changer d’un groupe social à l’autre. Seul une minorité d’individus est apte à utiliser culture politique du pays => l’analyse est trop globale. Verba : la culturalisme = stéréotypes => les français sont toujours en train de manifester de faire la grève…mais cela n’est pas forcément vrai. II. La culture politique comme régulation des comportements : perspective d’Elias : è Il s’intéresse moins à la fonction

grande audace est d’avoir créé une structure en fonte et fer forgé depuis les fondations au faîte du toit. S’unisse chez Labrouste deux œuvres : celle dans l’esprit de l’ingénieur et celle de l’architecte par le culturalisme historique. C’est mixité de l’innovation technique et du culturalisme historique explique le succès de Labrouste. Car les mentalités ne sont pas encore prêtes à accepter le principe radical du fonctionnalisme : la non dissimulation des matériaux de structure. En effet, le divorce

Il en va de même de la petite entreprise qui deviendra grande… et, a contrario, des grandes qui auraient été petites un jour ! L’évolutionnisme radical avec la perspective d’un déterminisme rigoureux en filiation avec la pensée de C. Darwin17 (culturalisme sociobiologique à partir d’un principe unique de passage de la « sauvagerie » à la civilisation). Le diffusionnisme considère les évolutions culturelles de façon plus « modérée » dans une sorte de gradualisme. Comme le signale R. Bastide dans l’Encyclopedia

- Ancrage - Artefact - Assimilation - Association - Communauté d'apprentissage - Conception préalable - Conditionnement opérant - Conditionnement répondant - Conflit sociocognitif - Constructivisme - Coopération - Collaboration - Culturalisme - Différentiation progressive - Différenciation différée - Discrimination - Educabilité cognitive - Effet des pairs - Enculturation - Etayage - Équilibration - Généralisation - Inhibition - Insight - Intelligence distribuée - Loi

les chercheurs ne disent pas leurs méthodes. A) Ecueils et risques 1) Les écueils de la comparaison Pb du fonctionnalisme, différence sont négligeables. Renoncement monographique : vous ne pouvez pas comparer car différence => hyper culturalisme. Les erreurs : comparaison au rabais => comparaison factice : ouvrage collectif, juxtaposition comparaison à distance : on fait une comparaison sans aller sur le terrain comparaison réductrice : on réduit des pays a 4/5 variables comparaison

Comme le souligne Farhad Khosrokhavar20, “ la banlieue lyonnaise est connue pour l’histoire de sa lutte pour l’égalité des droits, Strasbourg pour sa capacité d’ouverture à l’Islam à partir de sa tradition concordataire, Marseille pour son culturalisme, Lille pour l’activité de sa principale mosquée qui discute volontiers avec les autorités municipales ”. Dans ce contexte, les grandes mosquées de Paris, Lille ou Evry jouent fréquemment le rôle de fédérations régionales et imprègnent le tissu

représentation vont avoir une emprise sur les comportements ? C’est ce qu’essaie de faire Weber, en réfléchissant par exemple au protestantisme et au développement du capitalisme. D’autre part, la stratégie de recherche, pour ne pas tomber dans un culturalisme figé et essentialisant, c’est d’essayer de faire fonctionner d’autres facteurs d’explications que l’explication culturelle, et deuxièmement, de ne pas se focaliser sur les différences apparentes existant entre les cultures mais au contraire d’identifier