Culturalisme

valeurs culturelles africaines et le management des entreprises modernes. Le chapitre 4 montre que la plupart des analyses de la problématique du management en Afrique ont échoué, retombant dans les biais méthodologiques du fonctionnalisme ou du culturalisme que nous allons expliciter dans le Chapitre 6. Une dialectique entre deux choses suppose une interaction entre ces dernières mais pas une relation d’influence comme il l’a été dans la majorité des recherches en management interculturel. Dans

culture est par contre plus controversée. Ce terme représente à nos yeux « une entité sociale relativement autonome et complexe ».71 Nous suivons en cela le concept lancé par Franz Boas, fondateur de l’anthropologie culturelle nord-américaine (ou culturalisme). Boas a introduit la notion de culture dès la fin du XIXe siècle, en opposition à l’anthropologie traditionnelle dont les fondements étaient trop basés sur les notions de races.72 Contre l’évolutionnisme73 et le diffusionnisme,74 il démontra

Constitució—, l’aconfessionalitat dels poders públics amb la col·laboració que aquests han d’oferir a les confessions. (6.a. Per als socialistes, ‘aconfessionalitat’ vol dir ‘laïcisme’ a l’estil francès ; i ‘col·laboració’, ‘reconducció cap al culturalisme’, copsant l’islam com una cultura /ètnia/grup social... just en direcció contrària del que postulàvem en els (1 i (4.a. (6.b. Per a nosaltres, la solució torna a passar pel model americà : maldar per una plena ‘llibertat religiosa’. (7.a

le complexe d’infériorité en présence de quelqu’un de précis. CONGÉNITAL: Caractéristique dont l'individu est doté à sa naissance. Ne signifie pas pour autant « héréditaire » puisqu'il peut s'agir d'un acquis durant la vie intra-utérine. CULTURALISME : Théorie socio-psychologique qui fait dépendre les conduites humaines des influences de la culture d’appartenance, des habitudes sociales et des normes culturelles ambiantes. CADRE DE RÉFÉRENCE : Contexte personnel.(connaissances, valeurs,

culture est par contre plus controversée. Ce terme représente à nos yeux « une entité sociale relativement autonome et complexe ».71 Nous suivons en cela le concept lancé par Franz Boas, fondateur de l’anthropologie culturelle nord-américaine (ou culturalisme). Boas a introduit la notion de culture dès la fin du XIXe siècle, en opposition à l’anthropologie traditionnelle dont les fondements étaient trop basés sur les notions de races.72 Contre l’évolutionnisme73 et le diffusionnisme,74 il démontra que

s'agit d'une entité immatérielle qui imprègne l'ensemble de l'univers local des acteurs. Le site est, à chaque fois, singulier, ouvert et fermé. Il contient un code de sélection et d'évolution propre : en ce sens, il est dynamique. Contrairement au culturalisme, la « sitologie » est une approche non statique, elle pense le mouvant, le complexe et le métissage culturel. Dans cette optique, à l'opposé de l'économisme, aucune dimension de l'existence humaine ne peut être totalement séparée des autres. Croyances

plique ni voulue, ni prevue (…) du racialisme’: le ‘culturalisme’. Le ´ ´ ´ culturalisme qui, avec le racialisme, sont en realite ‘deux reductionnisˆ ´ mes mettant en œuvre les memes mecanismes’ et qui ainsi aboutissent ` ´ ´ ` ´ a des resultats similaires: ‘l’individu est reduit a telle ou telle totalite; ´ ´ qu’il s’agisse de la race-prison, du peuple-organisme, de la societeˆ cellule ou de la culture-geole’ (Taguieff 1991: 36). ´ ´ Le culturalisme, continue Taguieff, c’est donc l’eloge de la difference

Seuil, Paris. • DETRIZ PH. et BROYEZ C. (2001), « La communication interne au service du management », Puf, Paris. • D’IRIBARNE.PH. (1989), "La logique de l’honneur", Seuil. • D’IRIBARNE PH. (1992), « Contre l’anti-culturalisme primaire », In Revue Française de Gestion, n°91, Novembre-décembre. • D’IRIBARNE PH. et al. (1998), Culture et Mondialisation, Seuil, Paris. • D’IRIBARNE PH. (2003), « Le tiers-monde qui réussit ; nouveaux modèles », Odile Jacob

14. LAC, MG 28 V 103, Vol. 49, File 12, Press Conference held in Ottawa on Monday, June 7th, 1971, following meeting of representatives of Ukrainian Canadain [sic] Committee and Prime Minister Pierre Trudeau, p. 1. 70 Julia Lalande culturalism, if Ukrainian-Canadians were doomed to remain second-class citizens in foreign policy matters” (Nesdoly, 1981: 122, 127 footnote 79). Indeed, in the years that followed, many Ukrainian Canadians would question whether multiculturalism had brought

critique littéraire, analyse textuelle, esthétique de la réception et théories filmiques – à diverses traditions proches des sciences sociales : sociologie des médias, psychanalyse, linguistique, interactionnisme symbolique, post-structuralisme, culturalisme, marxisme et post-marxisme, etc. On fera référence à une théorie des discours où l’on postule que la parole est déterminée par des forces idéologiques matérielles, sociales et historiques : « In the poststructuralist view, language is theorized