Culture Contre Barbarie

Commentaire texte 18 : Discours sur le colonialisme, Aimé Césaire, 1950 Aimé Césaire (1903-2008), écrivain et poète martiniquais, publie en 1950 Discours sur le colonialisme, un pamphlet contre le colonialisme. Ce pamphlet est une oeuvre politique et littéraire où A. Césaire dénonce avec ténacité et virulence la barbarie du colonialisme de la civilisation occidentale qui suscite le mépris et la haine des pays colonisés. C'est dans une perspective communiste que l'auteur critique fougueusement la classe

guerre en Alg�rie � 1830 dans son livre intitul� ''L'Amour, La Fantasia''. Elle a soulign� une differente aspect,la date de conqu�rir est la m�me date du jour religieux, les fran�aises peuvent �tre choisir ce date en veulant pour faire de la guerre contre un pays musulmans. La conqu�te de l'Alg�rie fut longue et particuli�rement violente puisqu'elle s'est traduite par la disparition de pr�s du tiers de la population alg�rienne. L'arm�e fran�aise l'a soumise village apr�s village, alors qu'il a

comptoirs étaient des points de liaison. Ils se situaient le long de la côte. On retrouvait l’île Gorée au Sénégal, El Mina au Ghana, Ouidah au Bénin, Luanda en Angola, etc. Ils se définissaient comme les lieux d’échange des marchandises venues d’Europe, contre des personnes humaines (hommes, femmes et enfants). Les Européens n’entraient nullement à l’intérieur du continent. Les patrouilles étaient conduites par des rabatteurs noirs qui ramenaient vers les comptoirs, des caravanes d’esclaves. Seuls étaient

DISSERTATION DE CULTURE GENERALE SUJET : « Rien n’est dangereux que la certitude d’avoir raison. Rien ne cause autant de destruction l’obsession d’une vérité considérée comme absolue. Tous les crimes de l’histoire sont la conséquence de quelque fanatisme. Tous les massacres ont été accomplis par vertu, au nom de la religion vraie, du nationalisme légitime, de la politique idoine, de l’idéologie juste ; bref, au nom du combat contre Satan. » François Jacob Les valeurs humaines fondent les sociétés

la drôlerie de ces histoires ont pour but de s'adresser à l'intelligence des lecteurs et de susciter leur réflexion; l'essentiel, pour ce philosophe, reste la liberté de penser . Ces récits, à l'air inoffensif, sont en fait de véritables diatribes contre la société du XVIIIe et ses multiples abus, que nous aborderons plus loin. Ces fictions se veulent instructives et plaisantes afin d'aborder tous les sujets et, ceci, dans toutes les dimensions. De cette manière, les critiques acerbes et ironiques

soldats alsaciens. · Les dérives de la collaboration en France ou en Serbie créent une crise de conscience dans ces pays. · On peut parler de crise pour la civilisation occidentale puisque les progrès techniques ont provoqué un retour de la barbarie. En fin de troisième partie ou en conclusion on évoquera aussi le déclin politique de l'Europe, ce qui constitue aussi un traumatisme moral : · Une Europe libérée des troupes de l'Axe mais en partie occupée par ses libérateurs qui se constituent

d’oeuvre. Les conditions de vie pendant la guerre contribuent aux pertes indirectes à cause de pénuries au niveau du rationnement et de la sous alimentation dont était victime la population pendant le conflit. La découverte des camps et de la barbarie nazie choquent profondément l’opinion publique et le traumatise moralement. Le camp d’Auschwitz est libéré par les soviétiques . A la libération, on voit émerger deux sortes de camp à savoir les camps de concentration qui avait un objectif économique

Fourastié - Diffusion d’une société de conso - Affirmation d’une nouvelle classe moyenne dans les années 70 - Reconstruction au japon - Reconstruction européenne - La France (1945-1952) - Question coloniale - Les cultures de l’après guerre Introduction : - Début de la seconde guerre mondiale - Pays à l’origine puis étendue du conflit - Problématique : En quoi la WWII a-t-elle profondément marquée l’humanité ? - Plan I- Un bilan très lourd

la ville de Guernica, le 26 avril 1937, pendant la guerre d’Espagne, par l'aviation nazie, alliée de Franco (1600 morts). Mais les républicains sont écrasés par les putschistes franquistes et après la guerre civile, Guernica, manifestation de la culture dans la lutte politique, a sillonné le monde pour des expositions. Après, Picasso a souhaité que le tableau ne bouge pas du MoMA de New York, sauf pour revenir en Espagne «quand les libertés publiques seraient rétablies». En effet Pablo Picasso refusait

illustration de la pensée de Jean-Jacques Rousseau. On pourrait éclairer le point central de cette philosophie de manière concise comme suit: « Bas la civilisation, vive la nature ». Pour Rousseau, la civilisation est une menace, la civilisation et la culture en générale empêchent l’homme à vivre librement comme un sauvage heureux. On voit cette pensée dans le poème de Prévert, surtout à la fin: Les murs de l’école s’écroulent, la craie redevient falaise, le porte–plume redevient oiseau, etc.. C’est-à-dire