Culture d'Erlitou

l’existence du mur était qu’à l’ouest les gens vivaient assez bien mais qu’à l’est les gens étaient très pauvres et ne mangeaient pas souvent à leur faim. La politique était démocratique à l’ouest et dictatoriale à l’est. Le service social et la culture n’existaient qu’à l’ouest. Une si grande différence dans une même ville ! SOURCES D’INFORMATION Nous avons trouvé beaucoup d’explications sur la division de l’Allemagne à la fin de la guerre et sur la chute du mur à la bibliothèque. Dossier

les monastères, figure parmi les territoires les plus pauvre d’Asie, dû à son isolement relatif (Le plateau du Tibet est le plus vaste et le plus haut plateau du monde) et à ses conditions climatiques rudes. Sur les hauts plateaux, les principales cultures incluent orge, blé, sarrasin, seigle, pomme de terre, avoine, colza, coton, fruits et légumes variés. L'élevage constitue la base principale de l'économie tibétaine (environ 60% de la production agricole totale) L’économie tibétaine à été bouleversée

Quand il s’agit de la France et de la Roumanie, je pense immediatement a la liaison harmonieuse qui lie ces deux pays et qui est conturee par la culture. La culture represente le langage de la paix, de la reconciliation, etant l’instrument principal avec lequel joue la diplomatie dans la recherche de la communication et du dialogue international. Mais, bien que la France et la Roumanie partagent beaucoup de choses culturelles comme la litterature, l’art, les valeurs europeennes, il y a, a la fois

Un Espace mondialisé I Mondialisation et interdépendance *les acteurs de la mondialisation Le rôle des Etats et des organisations internationales -les Etats (choix po et stratégies éco)-----capitalisme libéral -les organisations internationales: FMI, BM, GATT ap OMC (libéralisation des échanges de services et des flux de capitx) La dynamique des réseaux privés -les FMN qui jouent un rôle décisif (2/ 3 des échanges mondiaux) -les diasporas -ONG -les réseaux illégaux et criminels

en pensant notre vécu à partir de nos connaissances réélaborées ainsi, que nous constituons cette expérience du savoir qui distingue l’homme du commun de l’homme avisé. En nous invitant à distinguer la connaissance du savoir et l’érudition de la culture, Platon fait de l’amour de la sagesse le programme de la philosophie. Cette nouveauté radicale, (le philosophe n’est pas un sage, il se reconnaît bien plutôt à la connaissance qu’il acquière de son ignorance) nous conduit à spécifier la philosophie

a- Groupes d’appartenance : .....................................................................................11 b- Famille : ................................................................................................................11 c- Culture : ................................................................................................................12 d- Classes sociales :...................................................................................................12 IIMécanismes

Intro : CHAMBERS EPHRAÏM En 1728, il lança, par souscription, l'ouvrage qui le rendit célèbre, son encyclopédie, à laquelle il devait consacrer sa vie entière : Cyclopaedia ou Dictionnaire universel des arts et des sciences. L’idée du libraire Le Breton était de la traduire, pour cela, il a confié le projet à Denis Diderot. C'est donc cette œuvre que Diderot entreprit d'abord de traduire en français, puis remania complètement pour faire sa propre Encyclopédie, en collaboration avec d'Alembert

Il n’y a pas de connaissance sans reconnaissance. Cette reconnaissance dépend de notre imaginaire et de nos mémoires. Parallèlement, tout espace produit, urbanistique ou cinématographique, est d’abord un espace imaginé, lui-même en lien avec une culture, une mémoire et une expérience partagées. Cette recherche porte sur la ville, ses représentations et les perceptions que nous en avons. Les représentations existent depuis l'origine des villes et témoignent de leur évolution : symbolisations, peintures

du contrôle de l'expérience. Champ d'application et démarches Le domaine initialement privilégié par l'approche expérientielle a été celui des loisirs et en particulier le champ culturel, qu'il s'agisse des consommations artistiques ou de la culture de masse (« entertainment »). Ces catégories étaient même qualifiées de « produits expérientiels » pour lesquels seule la consommation peut apporter des informations vraiment pertinentes, les critères d'évaluation a posteriori pouvant différer des

l'ensemble des techniques de préparation des aliments en vue de leur consommation par les êtres humains. La cuisine est diverse à travers le monde, fruit des ressources naturelles locales, mais aussi de la culture et des croyances, du perfectionnement des techniques, des échanges entre peuples et cultures. (Wikipédia). La cuisine a ainsi dépassé son simple impératif biologique d'alimentation pour devenir un corpus de techniques plus ou moins pointues, un fait culturel, un élément de patrimoine et d'identité