Culture d'Erlitou

de l'ethnocentrisme . L'ethnocentrisme se définit comme la tendance à considérer que sa propre culture est la meilleure. Cette attitude est intolérante et conduit à une incompréhension de la culture des autres. Dans ce texte, le locuteur condamne l'ethnocentrisme des Européens de deux façon différentes : en faisant l'éloge du mode de vie des Tahitiens, pour montrer qu'il existe d'autres cultures ayant leur propre intérêt ; en affirmant que la barbarie est peut-être du côté des Européens de deux

concurrence La distribution 1.2. Analyse interne 1.2.1. Identification des éléments de performance 1.2.1.1. Satisfaction des clients 1.2.1.2. Métier et Domaines d’activités stratégiques (D.A.S.) 1.2.1.3. Ressources 1.2.1.4. Organisation 1.2.1.5. Culture d’entreprise 1.2.2. Allocation des ressources aux D.A.S. 1.2.2.1. Présentation du modèle B.C.G. 1.2.2.2. Les limites des modèles d’analyse 1.3. Le diagnostic (FFOM) 1.3.1. Diagnostic externe : Opportunités et menaces 1.3.2. Diagnostic interne

 Equipe temporaire  Avantage: efficacité Défaut: un chef de projet est nommé  Le management par le développement personnel ◦ « Démarche individuelle » ◦ Écoute ◦ Activités: Théâtre, coaching  Le management par les valeurs, la culture de l’entreprise ◦ Socialement plus responsable ◦ Solidarité ◦ « Éthique professionnelle »  Conséquences sur le mental : ◦ Conséquences : Peur de l’exclusion, de mal faire, objectifs non atteints ◦ Souffrance : angoisse, perplexité, impuissance

théâtrale locale et notamment celle ancrée dans le quartier de Vaise (Subsistances, Théâtre Nouvelle Génération ex TJA....). Elle offre l’opportunité de proposer une image de référence forte, celle d’un équipement public du XXIe siècle, dédié à la culture, aux mondes de la lecture, du multimédia, et du spectacle vivant. Elle s’impose en tant que modèle pour les équipements futurs. Enfin, symbolique de la renaissance de Vaise, cette médiathèque participe à la requalification du quartier tout comme le

compléterez le « petit lexique sur le thème de la culture » en donnant à chaque fois une définition (dont vous expliquerez la provenance) que vous expliquerez ensuite au regard des théories vues en cours. Culture : La culture est un terme qui semble difficile à définir si on considère le nombre important de définitions. Ce mot vient du verbe latin «colere» qui signifie cultiver la terre, prendre soin, entretenir ou préserver. A l’époque romaine, la culture se rapporte à l’esprit ou à l’âme et elle

d'antimissile en Europe pour encercler la Russie et la Chine, ou l'usage aux guerres préventives dans certains pays qui disposent d'une réserve pétrolière très importante (Irak, Afghanistan) sous prétexte de disloquer les régimes terroristes et inculquer une culture des droits de l'homme, pour des fins qui s'acheminent vers le maintien de la superpuissance des Etats-Unis. Voila comment Washington essaye via le consensus de l'humanité pour la démocratie, bâtir un ordre mondial propre à ses intérêts, ses caprices

le chérubin placé sur l’arche d’allianceNB21,3, dans le temple de Salomon il y avait des boeufs supportant la mer d’airain 7rois7,27) C- Images ou aniconisme ? Antiquité païenne : Monde de l’image, le christianisme dès lors enraciné dans la culture gréco-romaine devait être inséré dans le monde de l’image. Le judaisme est un monde où l’image est ommis. (Cf A.T qui la condamne) Le Marcionisme rejette l’A.T considéré comme un hérésie. Le christianisme assure les images bibliques (héritage vétéro-testamentaire)

porte sur l’antithèse culture-civilisation et il convient de l’inscrire dans le contexte des débats intellectuels de l’entre-deux-guerres qui opposent deux conceptions de la culture, la conception allemande particulariste et la conception française universaliste. Dans ce prologue, Elias fait à la fois l’historique de ce débat et du terme qu’il utilisera tout au long de son ouvrage celui de civilisation. Elias commence par souligner les différences d’usage des termes “ culture ” et “ civilisation ”

TRAVAIL PREPARATOIRE 1. Faite une phrase avec le chiffre entouré. (document 2) En 2003, selon l’INSEE, 22 % fils d’artisan, commerçants, chef d’entreprises, sont devenus cadres ou exercent une profession intellectuelle supérieure. Il y a donc une ascension sociale. 2. A quoi peut-on attribuer la forte mobilité sociale des agriculteurs ? (document 1) On peut attribuer la forte mobilité sociale des agriculteurs, par le fait tout d’abord d’un phénomène de mobilité structurelle. En effet les agriculteurs-exploitants

seconde langue: le FLE L'interculturel est une notion assez récente, elle s 'est développé tardivement aussi bien dans l'apprentissage du fle que dans l'éducation à l'école...... L'école laïque L'école republicaine s'enrichit de l'apport des culture des enfants de migrants. Son rôle a été depuis longtemps de transmettre les valeurs républicaines aux enfants, le but était de les rendre citoyens. L'école invitait les enfants accueillis à oublier leurs caractéristiques culturelles en échange de