Culture Homme Instincts

«l’irréductible humain », selon l’expression des juristes. On remarque donc que la dignité de la vie ne concerne que les hommes. Mais pourquoi ? Contrairement à l’animal, l’homme est dépourvu d’instinct naturel. La vie de l’animal est guidée par son instinct de survie tandis que l’homme pour rendre son existence viable ne peut se contenter seulement d’assouvir ses besoins vitaux. En effet tout comme l’animal, il ressent la faim, la soif, le froid etc. mais il cherche aussi autre chose qui dépasse l’animalité

illusions de la vie intérieure de l’âme, renoncer au mythe de l’intimité car la conscience se limite à un contenant, à un outil qui n’a pas de consistance, ne même d’identité propre. Cette conscience est malléable (exemple avec la multiplicité des cultures dans l’espèce humaine). 3. Différents points de vue concernant la conscience. NIETZSCHE conçoit la conscience comme un Epiphénomène, une réalité sans autonomie véritable, le reflet du corps : « Si j’ai quelques unités en moi, elles ne consistent

le développement. Il y a une corruption de la part de l’entourage de Ben Ali, il a refusé d’appliquer la charia (loi tunisienne). Il y a une volonté des Occidentaux d’appliquer leurs mœurs politiques dans tout le monde. Les émeutes sont nées d’un homme ayant fait des études supérieurs et qui vendait des fruits, un jour il s’est fait arrêter, il a porté plainte et la police a refusé d’enregistrer sa plainte. Il s’est immolé par le feu, à la suite de cet acte la révolution à commencer. Le pays qui

souvent dans la culture populaire que la liberté de l'un s'arrête là où commence celle de l’autre. Nous ne pouvons pas faire tout et n'importe quoi. La première raison est évidente : nous vivons dans une société régie par des lois, auxquelles nous devons nous conformer. Il est écrit dans l’article 4 de La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen que « La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui : ainsi, l’exercice des droits naturels de chaque homme n’a de bornes que

simple à résoudre si ces notions et la conscience qui les incarne étaient innées. Rousseau a plaidé l'existence d'un sens moral inné dont il voyait un exemple frappant dans la pitié que n'importe quel homme éprouverait spontanément face à un autre homme qui souffre. « Conscience! Conscience! Instinct divin, immortelle et céleste voix; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et borné, mais intelligent et libre; juge infaillible du bien et du mal ». Paradoxalement, il existe également

: La culture peut-elle dénaturer l'homme ? Le sujet renvoie directement aux notions de nature et de culture qui traditionnellement s'opposent. A la nature, que nous pourrions simplement évoquer comme « ce qu'il y a d'animal en nous » on oppose la culture, ce qui ferait de nous des hommes, ce qui nous différencierait des animaux, essentiellement donc tout ce qui relève de l'éducation et de la civilisation (le travail, l'art, la politique, le langage, la religion...). Sous cet angle la culture dénature

110 110. Origine de la connaissance.! 111 111. Origine de la logique.! 113 112. Cause et effet.! 114 113. Pour la science des poisons.! 114 114. Limites du domaine moral.! 115 115. Les quatre erreurs.! 115 116. Instinct de troupeau.! 115 117. Remords de troupeau.! 116 118. Bienveillance.! 116 119. Pas d'altruisme !! 117 120. Santé de l'âme.! 117 121. La vie n'est pas un argument.! 117 122. Le scepticisme moral dans le christianisme

nous faisons du manque et qui nous fait prendre la satisfaction pour but).Dans ce cas, on tient qu’il n’y a pas de différence radicale entre Besoin et Désir.   Or, c’est l’inverse qui sera notre thèse : Le désir n’est pas le besoin (Nature / Culture) Il y a une grande objectivité du besoin (ex : faim, mesurable en déficit de calories) alors que le désir n’est jamais objectif (envie de cuisses de grenouilles comme ma grand-mère sait les faire). Le besoin est étroitement basé sur le corps alors

établis dans notre société. En effet, Ulysse (le narrateur qui est un Homme) se retrouve en panique à fuir dans la jungle avec tous les hommes, car un vacarme retentit dans la jungle. Dans sa course, il est aux cotés de Nova (une jeune humaine) puis de Levain (son ami physicien) ; c’est alors qu’Ulysse, incrédule, assite à un massacre dès plus étonnants et effrayants : un gorille de grande taille, bien habillé, tire sur un homme qui tombe mort. Beaucoup de cadavres jonchent le sol. Ulysse et Levain

permis à l’homme de développer ses facultés physiques et intellectuelles, et de s’éloigner ainsi de son animalité originaire. L'homme se rend peu à peu maître de lui : il se libère ainsi de la nature en lui (les instincts) en transformant la nature hors de lui. Faire taire la tyrannie des instincts,c’est précisément être libre. Le travail est donc nécessaire sans lui, l'homme ne peut pas réaliser son humanité. Mais à l'origine, le travail était censé libérer l'homme de la nature, l’humaniser. Marx introduit