Culture Héritage Social

discours publicitaire et la culture Introduction : La publicité actuelle ou récente est devenue un phénomène social touchant des domaines et des secteurs d'activités multiples. Elle est considérée comme l'un des facteurs essentiels d'influence de l'inconscient de l'individu, de ses attitudes et de ses modes de vie.  De ce fait, elle constitue un élément important de la culture contemporaine, laquelle s'appuie sur notre héritage culturel. Alors, qu'est-ce que la culture ? Quelles relations entretiennent

ou inaptitudes naturelles mais qu’elle ne fait que reproduire ( sous le couvert de l’égalité sociale) des inégalités sociales qui assurent l’échec ou la réussite d’un enfant). → Penser c’est dire « non » à toutes ces idées reçues, ces opinions, ces préjugés, ces idéologies ou encore ces pensées premières. Penser c’est en un sens se reprendre sur les fausses évidences ou les idées qu’une classe sociale intéressée tente d’imposer pour son bénéfice à elle, à toute la société. b) Le courage de

les jugements et critiquer l'ethnocentrisme qui peu mener l'homme à des préjugés et au mépris d'autres groupes ( faire tourner le monde autour de soi, tendance à considérer le monde en prenant comme référence sa propre culture et les normes sociales ) Il va comparer les cultures, analyser les mœurs des indiens et se fonder une idée objective et sans préjugé. I - De la barbarie à l'âge d'or Or naturel → Nature L'homme vivait en harmonie avec la nature qui lui procurait tout ce qu'il voulait

pour A.Cordier et A. Fouquet, il s’agit de donner du sens à la vie reçue et donnée, afin de construire son identité ajoute F. Hurstel. b) comment ? - Transmission consciente : une langue, une culture, des interdits fondamentaux, comme celui de l’inceste : F. Hurstel - transmission par imprégnation : valeurs véhiculées par les modèles comportementaux des parents, auxquels s’ajoutent les rituels et mythes familiaux :

socialisé par des habitants. Un espace approprié donc dimension identitaire Le territoire témoigne d'un appropriation par les groupes qui se donne une représentation propre d'aux même de leur culture, de leur histoire. Le territoire : matériel (réalité physique) idéel ( réalité croyance, culture) virtuel l'espace des lieux, des biens manuel castells « la société des réseaux » b) nature & environnement Nature = 4 sens le monde physique, l'univers, l'ensembles des

guerre Articulation stricte entre le militaire et le politique. Hoplite restent la base de la stratégie, mais se développe la guerre navale, avec l'avènement d'un nouveau type de navire, les trières, donc grand équipage, donc répercussions politique, sociale, démographique I/ Les cadres politiques A) International Fin 6ème: la puissance nº1 est Sparte (art hoplitique, ligue d'alliés...) → arbitre Alliance rivale: Athènes, sortie forte des guerres médique + la carte de la mer => Bipolarisation

difficultés d’ordre juridique peuvent être résolues dans le cadre de cette loi. Pour le reste, il défend l’enseignement des religions, l’éducation du citoyen, et affirme que toute construction identitaire passe d’abord par la prise en compte des héritages et des valeurs qui ont fait la France, donc par la laïcité. À quelques années du centenaire de la loi, plusieurs voix s’élevèrent pour souhaiter un toilettage, voire une révision de la loi de 1905. Ce furent, d’une part, certains courants de l’islam

environnant les cités (agriculture très présente qui repose avant tout sur la maîtrise de l’eau). Système de digues et de canaux très complexe. Urbaine : ses cités qui rassemble des milliers d’habitants, sont le cœur de la vie politique, économique, sociale et religieuse. Ils ont des connaissances techniques pour construire des bâtiments publics, des maisons, mais peu de matériaux utilisés (boue, argile). TEMPLES (briques d’argile cuites). De plus, ils utilisent le carré et n’ont pas de fenêtres. INVENTION :

construction sociale. De même que l’homme n’est jamais seul quand il pense, quand il se souvient, il mobilise une mémoire collective. Alors, tout souvenir subjectif est aussi une construction collective, notre identité de ce fait est multiple, polyphonique et polyvalente, et notre perception de la réalité participe d'un héritage culturel dans lequel on s'inscrit.  Nous allons donc voir, comment Halbwachs construit il l’idée d’une mémoire collective, à la fois culturelle et sociale ? Dans un premier

économique d’une élite sociale, qui restaure à son profit une société d’ordres que les révolutionnaires avaient eu la prétention de pouvoir esquiver par un simple décret. La bourgeoisie forme un groupe hétérogène, qui trouve son unité, non par un niveau de richesse, mais par sa cohésion autour de certains principes et d’un mode de vie, qui fonde sa distinction sociale. C’est en même temps un modèle, qui imprègne l’ensemble de la société française, même si une nouvelle classe sociale émerge à la même époque