Culture indienne

BREVET DE TECHNICIEN SUPÉRIEUR SESSION 2011 Rire et culture CULTURE GÉNÉRALE ET EXPRESSION Première partie : synthèse (40 points) Doc. 1 : Cécile Elzière, doctorante, Astérix en estonien, http://ressources-cla.univfcomte.fr/gerflint/Baltique2/Asterix.pdf Doc. 2 : Georges Minois, Histoire du rire, Paris, Fayard, 2000, p. 47 Doc. 3 : Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid, Paris, éd. Belfond, 1992. Doc. 4 : Eric Smadja, Le rire, Paris, PUF, 2003, pp. 110 à 113. Doc. 5 : image trouvée

Espagnols menaçants (quelques menaces / opposition avec paisible) b) Le portrait des Espagnols par les Indiens : - Espagnols menaçants (dissensions / gens armés (fin discours) / belliqueux / barbarie) - Espagnols hypocrites et manquant de jugement (rythme binaire / dissension) - Volonté d’imposer la culture européenne (conversion à la religion de force) II. Le portrait idéalisé des Indiens a) Un lieu paradisiaque - Un lieu de bonheur (fertile et agréable / un peu d’or / abondance / diversité)

supérieures sur le thème de « La Solitude dans l'œuvre d'Henri Michaux ». - 1967 : Expulsé de Thaïlande pour avoir dénoncé la prostitution enfantine, le service militaire le transfert au Mexique. Il tombe amoureux de ce pays et de sa culture. - 1970-1974 : Partage la vie des Indiens Emberás et Waunanas, au cœur de la jungle panaméenne. - 1975 : Deuxième mariage avec Jémia, originaire du Sahara Occidental et mère de sa deuxième fille Anna. - 1977 : Est un des premiers Occidentaux à publier une traduction

Dissertation de philosophie Sujet : Peut-on juger objectivement une culture ? Note obtenue : 13/20 Contenu que l’homme est le seul être qui parle, qui a un langage, un travail et une vie sociale ; un tel statut nous oriente à la culture car on est des sujets pensants, percevant et perçus. De plus, si on prend la définition de la culture au sens plus stricte, la culture s’oppose à la nature, et désigne ce qui est produits par une société ou une civilisation précise. On est donc en mesure

Chronique des indiens Guayaki (1972) et Le Grand Parler. Mythes et chants sacrés des Indiens Guarani(1974) . En 1974 , il devient chercheur au CNRS et publie la même année un recueil d'articles : La Société contre l'État , ce qui sera sa dernière œuvre puisqu'il ne pu achevé entièrement Archéologie de la violence. La guerre dans les sociétés primitives paru en 1977 . Résumé de l'œuvre: Dès le premier chapitre ,Pierre Clastres veut rompre avec l'ethnocentrisme . Selon la culture occidentale

Notre extrait est issu du premier livre des essais parus en 1580 dans lequel l'auteur s'interroge sur le regard que porte l'Europe sur les indigènes du Nouveau Monde qu'elle qualifie de sauvages ou de barbares, puisqu'ils ne partagent pas la même culture que les Européens. Or Montaigne va s'inscrire en faux par rapport à cette opinion . Àfin d'analyser la pensée de Montaigne sur le Nouveau Monde nous étudierons -dans un premier temps le point de vue de Montaigne par rapport à l'altérité -Dans

d’indiquer que le terme « autochtone » désigne toute personne « ayant déclaré appartenir à au moins un groupe autochtone, c’est-à-dire Indien de l’Amérique du Nord, Métis ou Inuit, et/ou une personne ayant déclaré être un Indien des traités ou un Indien inscrit tel que défini par la Loi sur les Indiens du Canada, et/ou une personne ayant déclaré appartenir à une bande indienne et/ou à une Première nation ». D’ailleurs, les autochtones vivant au Canada, marqués par « un passé collectif entravé par des actions

différentes problématiques auxquelles se sont heurtés et se heurtent toujours ces peuples. Je présenterai mon explication en trois points.Tout d'abord je parlerai de l'histoire des Roms et de leur arrivée en Europe, puis je parlerai de la culture de ce peuple. Je finirai mon explication en parlant des différents problèmes auxquels ont été confrontés le peuple des Roms durant les siècles. « L'endonyme (c'est-à-dire le terme par lequel les intéressés se désignent eux-mêmes) « Rom » ne

publiait une série de brochures consacrées au problème du racisme dans le monde. Parmi celles-ci, Claude Lévi-Strauss donnait, avec "Race et Histoire", un court essai qui dépassait de beaucoup son sujet pour introduire à une réflexion nouvelle sur la culture occidentale, le sens de la civilisation, le caractère aléatoire du temps historique, etc. En fait, c'était déjà quelque uns des principes de la pensée actuelle de l'auteur qui, sans technicité exagérée et dans une langue toujours claire et précise

Procès-verbal (1963). Jusqu’au milieu des années 1970, son œuvre littéraire porte la marque des recherches formelles du Nouveau Roman. Par la suite, influencé par ses origines familiales, par ses incessants voyages et par son goût marqué pour les cultures amérindiennes, Le Clézio publie des romans qui font une large part à l’onirisme et au mythe (Désert et Le Chercheur d’or), ainsi que des livres à dominante plus personnelle4, autobiographique ou familiale (L’Africain). Il est l’auteur d’une quarantaine