Culture Une Seconde Nature

Dissertation Sujet : « Des cultures différentes font-elles des humanités différentes ? » Le sujet que nous avons à traité porte de l’homme et son rapport à la culture. S’il est évident que l’on peut parler de « cultures différentes », il semble a priori beaucoup moins pertinent de parler « d’humanités différentes ». En effet, il n’existe qu’une seule humanité au sens où il n’y a qu’une seule espèce humaine sur Terre et il est de vérité de dire que les cultures sont multiples selon les espaces

Intro : Par définitions la Nature est définie couramment comme non modifiable, c’est la partie non modifiée par l’Homme du monde qui nous entoure. Elle reproduit toujours le même de par ses caractéristiques cycliques, les saisons. On peut présupposer que la Nature constituerait un ordre non vertueux, un ordre à suivre, un modèle de l’humanité, elle est l’existence de toutes choses. Depuis le développement de la technologie, les sciences et même l’instauration d’une hiérarchie de l’Homme

et le savoir. La structure didactique repose sur ces trois pôles, et la réflexion didactique porte sur les rapports spécifiques entre ces éléments en situation d'enseignement. Les questions fondamentales abordées par les didacticiens concernent la nature des savoirs, les relations entre enseignants et apprenants vis-à-vis de ces savoirs, ainsi que l'évolution de ces relations au cours de l'enseignement. Le triangle didactique, tel que représenté par Philippe Meirieu, illustre ces relations entre enseignant

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 1 2 3 4 5 6 7 RELIGION 3 II. Apports culturels A) A travers les pays et cultures  Observe les deux vidéos1 sur l’évolution de la beauté de la femme au Japon ainsi qu’en Syrie.  Que constates-tu concernant l’évolution de la femme dans ces deux pays ? ___________________________________________________ ___________________________________________________

PIERRE BOUTROUX SCIENCE ET CULTURE « L’objet de la culture est le développement de l’homme en tant qu’homme. » Problème : la culture suit-elle le développement de la science ; a-t-elle son développement propre ; voire, la science ne tend-elle pas à devenir un « dressage mécanique » contraire à la culture ? 1- Rappel historique : des crises analogues dans l’histoire humaine, réaction de la culture contre les prétentions hégémoniques de la science. L’humanité a déjà traversé des crises analogues

l’exception de sa liberté. Perspective morbide, même. Il s’agirait de rendre dénaturer la vie, de la domestiquer, de la plier à des motifs immuables, alors qu’elle-même est création. Or, faire échapper l’homme au déterminisme de la nature, n’est-ce pas toute l’ambition de la culture ? L’homme a ceci de particulier qu’il ne se contente pas d’être : il se perfectionne sans cesse. Il a besoin de maîtres : leur altérité n’est pas hostile, elle est ce par quoi il y a conquête de son essence. Apprendre lui est

_____________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________ Sujet d’étude 1 - Humanisme et Renaissance • 5 © Hachette Livre - Histoire-Géographie - Seconde Professionnelle. La photocopie non autorisée constitue un délit 1 Humanisme et Renaissance Logo du programme européen ERASMUS Premier grand programme européen en matière d’éducation supérieure, Erasmus connaît, depuis 1987, date de son

remarquer d’emblé un certain comique de situation, par la présence de passages ironiques et d’allusions contre la bienséance qui justifient le caractère plaisant de la scène. Dans un second temps, nous pourrons observer la thèse du Huron et celle de l’abbé qui se confrontent dans un dialogue au sein du débat nature culture. Dans une première partie, nous pouvons nous attacher au caractère plaisant de la scène qui en réalité nous fait la parodie du conte sentimental. En effet, dès le début du chapitre

déterminants démonstratifs qui semblent nous donner à voir la misère de ces esclaves. Dès la seconde phrase, cette indignation devient explicite, l’auteur souligne à quel point rien ne peut justifier la pratique d’une telle barbarie puisqu’elle va à l’encontre de notre culture comme de notre nature, comme le montre l’énumération suivante : « qui viole la religion, la morale, les lois naturelles, et tous les droits de la nature humaine ». Cette proposition est d’ailleurs mise en relief par le choix de segments

Xxe siècle lors de la seconde guerre mondiale par les nazis . La culture elle fait partie du savoir , de la connaissance mais néanmoins la barbarie peut faire partie d'une culture a part entière . Nous pouvons donc dire que la culture ne permet pas d'échapper a la barbarie nous allons donc le montrer , premièrement nous verrons que ses deux termes sont opposés , le procès de la culture et pour finir la complexité de ce rapport. Cela nous amène donc a réfléchir sur la culture de l'homme , nous pourrons