Culture Une Seconde Nature

Vii.3 Culture et gestion au Japon : harmonie, sérénité et rigueur Etsuo Yoneyama1 Résumé. La culture japonaise a été formée sous les influences du boud­ dhisme, du confucianisme et du shintoïsme. Ce sont des religions poly­ théistes qui ne possèdent pas la notion de Dieu tout­puissant ni l’idée de la transcendance de l’Être absolu. Ces religions n’ont pas agi dans l’histoire du Japon de façon à développer la pensée universelle et l’idée d’abstraction que nous trouvons dans la culture des religions

elle le peut jamais, qu’à partir de la fin « objective », c’est-à-dire à travers une révision de l’idée de nature. Et c’est la nature en devenir plutôt qu’immuable qui pourrait tenir une telle promesse ». Hans Jonas, Le phénomène de la vie, Vers une biologie philosophique. Résumé : Originellement l’agrobiologie est déterminée par une approche holistique, au sein de la problématique nature et technique. L’ordre des choses sert de modèle pour l’agronomie biologique comme pour penser l’agriculture

RACE ET HISTOIRE par Claude Lévi-Strauss Chapitre 1 : Race et culture Lévi-Strauss commence son livre en expliquant clairement qu’il n’est pas universaliste. La non-hiérarchisation entre « races » humaines n’exclut pas la reconnaissance de la diversité qui la compose. Ces groupes ethniques, bien que différents, ont tous apporté leur contribution au « patrimoine commun », perçu comme l’invisible lien unissant tous les hommes. En prolongement, Lévi-Strauss pense que les productions culturelles

», « les apparences » ; il est prolongé par l’avis formulé ensuite : « ce peuple nous a paru aimer l’agriculture », et par le portrait de Toutaa. L’évocation de Tahiti, dans le tableau initial, a d’ailleurs une forte dimension visuelle. Le second thème est celui de la rencontre, mise en scène au troisième paragraphe et soulignée comme un moment important par différentes expressions : « j’eus la visite », « lui rendre visite », « recevoir les visites ». Cette mise en scène est construite

souvent corrélées avec les différences sociales ». Il y a un clivage de classe au sein de la société et cela se manifeste au sein de la culture entre la pop culture et la culture élitiste. La culture peut être défini comme l'ensemble des traits distinctifs spirituel, matériel, intellectuel et affectif qui caractérisent une société ou un groupe sociale. La culture de manière général c'est le mode de vie ou d'habitude de groupe ainsi que les objets qui composent ces habitudes, ces modes de vie et

AUGMENTEE 5 DUBAI: ROTATING TOWERS | DAVID FISHER 6 FLARE ET SA FACADE DYNAMIQUE 8 RUNDLE LANTERN 9 ROCKWELL GROUP 10 VITRINE MONTREAL 13 VITRINE AUDIO ACTIVE 14 FESTO 16 HANYOUNG LEE 17 EASYWEB 18 AMSTERDAM 19 DESIGN MACHINE GROUP 20 IPHONE 21 SECOND LIFE & REPRESENTATION VIRTUELLE 22 TELEPORTATION 24 CONCLUSION 26 QUELQUES SOURCES 27 ANNEXES 28 - 2- CONTEXTE ARCHITECTURE Depuis le XIXème siècle, l'architecture change et s’améliore à chaque instant. Aux moments où la créativité était

s'adressant à Bougainville, il ajouta : " Et toi, chef des brigands qui t'obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive : nous sommes innocents, nous sommes heureux ; et tu ne peux que nuire à notre bonheur. Nous suivons le pur instinct de la nature ; et tu as tenté d'effacer de nos âmes son caractère. Ici tout est à tous et tu nous as prêché je ne sais quelle distinction du tien et du mien. Nos filles et nos femmes nous sont communes ; tu as partagé ce privilège avec nous ; et tu es venu allumer

la lumière des recherches en éthologie, qui se sont accumulées ces dernières décennies, et dont les résultats sont aujourd’hui nombreux et convergents. Tous deux jugent que le partage traditionnel entre l’homme et l’animal, partant, entre la culture et la nature, est aujourd’hui obsolète. Pour tous deux, l’homme, c’est l’animal humain, et dès lors, s’interroger sur ce qui le différencie, c’est nécessairement considérer ce qui le distingue en tant qu’animal des autres L'homme, cet animal rationnel dépendant

activité de mécénat en faveur de l'art contemporain. Mais depuis, le mécénat a évolué : en effet il ne s’effectue plus seulement grâce à des aides financières mais aussi sous d’autres formes : de compétence grâce à des moyens humains, de nature grâce à des aides non financières, technologique, etc... La plupart du temps ce sont les entreprises de moyennes et grandes tailles ainsi que certains riches particuliers qui accordent ces aides. Le mécénat se distingue de la notion de

la philosophie, la psychologie et l'histoire au sein des sciences humaines. Le développement de ces sciences sociales a été initié par le renouveau de la philosophie politique au XVIIème siècle, mais elles ont souvent utilisé les sciences de la nature comme modèle. 1. Issues de la philosophie politique, les sciences sociales font souvent référence aux « Sciences Exactes » : A. La philosophie politique est à l’origine des sciences sociales : La philosophie politique grecque est considérée comme