Cérémonie Du Sacre

développée dans le prolongement du sacre et repose sur le fondement religieux de la monarchie et du pouvoir royale (le catholicisme, le prostatisme)B- Le fondement religieux de la souveraineté royale L’idée du pouvoir confère eu roi par dieu s’est imposé tt au long du moyen Age (Clovis)mais le 17°s va donner les nvlles démenions à ce lien par les biais d’une doctrine imaginé par l’un des pères du gallicanisme, à savoir Bossuet. 1) La symbolique politique su sacre du roi Depuis les premiers norvégien

roman. Or, on va montrer comment cette scène représente l’apothéose des valeurs de la société courtoise au XIIe siècle, en considérant cette cérémonie comme une des réalités sociales du Moyen âge, comme un moment de liesse et de largesse dans la cour et finalement comme l’étape qui sanctionne la réinsertion du couple d’époux dans la société courtoise. La cérémonie du couronnement est une réalité sociale mise en roman, une étape nécessaire et très important pour ceux qui devaient devenir des souverains

mascarades, carousels, tournois et autres divertissemens.1 Toutes ces couronnes, tous ces habits majestueux font très bien autour du trône, mais la décoration était un peu théâtrale.2 1 Du deuil et des fêtes de cour évoqués dans l’État de la France au sacre de Louis XVI dépeint par le duc de Croÿ, les Menus Plaisirs apparaissent au XVIIIe siècle en filigrane de toutes les déclinaisons du « cérémonial royal »3. Ils comptent parmi les principaux artisans de la vie de cour, de son organisation matérielle

vient de Mérovée, Ancêtre légendaire de Clovis. Sacre : cérémonie par laquelle l’Eglise donne une valeur religieuse au couronnement d’un Roi. Le sacre du roi - Pépin le bref est le premier roi sacré. - Le Sacre est la Cérémonie qui fait d’un homme le Roi, elle a deux parties : - L’onction (Doc 4 p 131) au Saint Carême (l’huile Sainte) - Couronnement MYTRE : Coiffe de l’évêque. Grâce au sacre le Roi tient son pouvoir des dieux. 2. L’Empire

le feu occupe une place très importante dans la vie de l’homme. La torche et la flamme olympique sont deux grands symboles de l’Olympisme. L’origine de la flamme olympique remonte aux Jeux Olympiques de l’Antiquité, au cours desquels une flamme sacrée brûlait en permanence sur l’autel de Zeus. Historique. Il faut attendre l’ère moderne pour voir ce puissant symbole réutilisé. La flamme a été rallumée pour la première fois aux Jeux de 1928 à Amsterdam puis également pendant les Jeux de

cette cérémonie, le roi reçoit l’onction du Saint-Chrème (huile sainte) et les insignes royaux, symboles de ses pouvoirs : la couronne, le sceptre (bâton de commandement), la main de justice et l’épée. Le roi est le représentant de Dieu sur terre, il a aussi le pouvoir de guérir les écrouelles. Cette cérémonie qui rappelle qu’en 496, Clovis roi des Francs, s’y était fait baptiser a lieu en présence de tous les grands seigneurs du royaume et permet ainsi au roi d’asseoir son pouvoir. Le sacre de Reims

dans ce document, le pouvoir est associé au spectacle. Le document3, est extrait d’un récit qui se nomme Le sacre Napoléon écrit par Jacques-Barthélémy Salgues entre 1814-1826, ce texte parle principalement de spectacle. Et enfin le Tableau fait par Jacques Onfroy de Bréville publié 1810 qui s’intitule La répétition du sacre, ce tableau met en valeur la mise en place d’une cérémonie. En effet pour tous ces documents, les coulisses du pouvoir sont obligatoirement liées à une mise en scène puisque

carrière portraitiste à Paris alors que Louis XIV règne depuis 20 ans. En 1700, il devient membre du'une académie réunissant des artistes et execute, l'année suivante, sa compostion la plus célèbre : Le portrait en pied de Louis XIV en costume du sacre commandé par le roi et exposé à Versailles dans le salon d'Apollon, salle ou se trouve le trône. Il est maintenant conservé au musée du Louvre ( Paris ), une copie remplaçant l'orginal est placé à Versailles. L'oeuvre : Le portrait de Rigaud mesuire

Janine Garrissson (1559-1598) Le Roy Ladurie, grand historien « État Royal » (1460-1610)  1610 l’assassinat d’Henri IV, et « ancien régime » Joël Cornette « Affirmation de l’État Absolu » (1515-1662) Ouvrages indispensables Michelle Fogel « Les Cérémonie de l’Information » sur les rituels monarchiques, comment le roi parle de son pouvoir, sa souveraineté par les rituels, sacres, funérailles. Elle fait entrer cette historiographie dans l’école américaine des cérémonialiste. Denis Richet « La France

symboles et les mythes : De plus, le roi de France est sacré. Sa personne est sacralisé et il est de droit divin. Le mot sacré vient du mot latien sacer ( consacré à un dieuparce qiu’oil est marqué par la cérémonie du sacre et il est aussi hors du commun signe de force, et de pureté, choisi par dieu) ; Le sacre va identifier le roi et le pouvoir. Tout les rois de epin le bref a châles X on ete sacré sof le roi louis XVIII. - cérémonie ; sacré a reims depuis 1027 par l’archeveque de reims. ( promet