César Selon Plutarque

parmi un spectre d’actions psychologiques et physiques qui s’étend des différents registres de séduction et de persuasion (comme la captation idéologique), jusqu’à l’intimidation et à la coercition. La stratégie, née du champ de bataille, est devenue, selon l’expression de Jean-Paul Charnay[3], l’art de la contrainte et de la suscitation. Dès lors s’impose l’idée qu’il existe à côté de la stratégie militaire d’autres formes de stratégie, mettant en œuvre des moyens économiques et culturels, ainsi qu’une

Regrets | |1559 : Paix du Cateau-Cambrésis. La France renonce à l'Italie. |1559 : Amyot écrit Vie des hommes, illustres (traduction des | |1562-1584 : Les Guerres de religion |biographies de Plutarque) | |24 août 1572 : Massacre de la Saint-Barthélemy |1572 : Ronsard écrit La Franciade (poésie épique) | |1582 : Réforme du calendrier (Grégoire XIII)

mais s'apparentant à la harangue militaire lorsqu'elles exhortent les jeunes gens au combat Alcman VIIe s av JC Alcman (v. 672-v. 612 av. J.-C.), poète grec, qui fut l'un des premiers poètes du lyrisme amoureux . Alcman naquit à Sardes, en Lydie. Selon la légende, il était un esclave affranchi devenu citoyen de Sparte. Il inventa les Parthénies, des chants en dialecte dorien destinés à être interprétés par des chorales de jeunes filles, ce qui fait de lui le créateur du lyrisme choral en strophes

destinataire masculin masqué, et qui ne fut publié qu’en 1609. De telles amitiés avec des aristocrates, à qui les moeurs du temps interdisaient de se présenter comme les auteurs d’oeuvres littéraires, ont permis d’accréditer des thèses ingénieuses selon lesquelles il n'aurait été qu’un comédien qui aurait servi de prête-nom à : - Édouard de Vere, comte d’Oxford? - William Stanley, sixième comte de Derby? - Francis Bacon? - Christopher Marlowe? - sir Henry Neville, le dernier proposé (il parlait

christianisée dans l’exégèse biblique, s’exprime dans les œufs de Pâques, nourriture de la fête de l’Ascension depuis le Moyen Âge. Dans le contexte d’une scène religieuse, les œufs préfigurent symboliquement la fécondation virginale de Marie : selon les textes exégétiques, de même que l’œuf 3 chauffé par le soleil éclôt et donne le jour au poussin, de même la Vierge fécondée par les rayons de l’Esprit-Saint engendre L’Enfant Jésus. L’œuf, réceptacle de vie symbolise l’espérance d’une

destruction de Carthage, il ne reste que très peu de sources historiques primaires carthaginoises. Si aujourd’hui nous connaissons l’histoire de Carthage, c’est grâce aux textes qu’ont écrits les auteurs romains et grecs comme: Polybe, Tite-Live ou encore Plutarque. Cependant les auteurs de ces textes font partie du camp des ‘vainqueurs’ ; ce qui suppose que leurs récits ne sont pas entièrement vrais sur certains points de ce conflit opposant Rome à Carthage. Ainsi, conviendrait-il d’aborder de manière synthétique

notre culture et source d'inspiration inépuisable. Les héros les plus célèbres : La famille des Labdacides : Œdipe, Jocaste, Antigone. Les demi-dieux : Héraclès, Prométhée, Persée. Les magiciens : Circé, Médée. Les personnages historiques : Alexandre, César, Cléopâtre, Bérénice. Œuvres incontournables : Les métamorphoses d'Ovide (43 av. J.-C.) : + de 200 légendes expliquant l'origine du monde, des constellations et des plantes. Ex : Narcisse et Écho, Daphné et Apollon, Philémon et Baucis. L'Iliade et

Vervins, la même année, les Espagnols quittent le pays. La France peut enfin se remettre sur pied. Ce texte marque la fin des guerres de religion entre catholiques et protestants français. Il vise à «l'établissement d'une bonne paix et tranquille repos» selon les propres mots du roi. C'est la première fois qu'est officialisée dans un même État, en Europe, la coexistence de protestants et de catholiques. L'humanisme : ses ambitions et ses incertitudes. A) Ses ambitions. Les intellectuels de

Notre adresse Internet : www.1001nuits.com LA BOÉTIEDiscours de la servitude volontaire « Il n'est pas bon d'avoir plusieurs maîtres; n'en ayons qu'un seul; Qu'un seul soit le maître, qu'un seul soit le roi. » Voilà ce que déclara Ulysse en public, selon Homère. S'il eût dit seulement : « Il n'est pas bon d'avoir plusieurs maîtres », c'était suffisant. Mais au lieu d'en déduire que la domination de plusieurs ne peut être bonne, puisque la puissance d'un seul, dès qu'il prend ce titre de maître, est

mythes littérarisés (repris par des textes littéraires) des mythes littéraires proprement dit, créés uniquement par la littérature (comme Faust ou Don Juan). Ils se sont également efforcés de distinguer le mythe en littérature du mythe sociologique. Selon Philippe Sellier, ce qui caractérise un mythe littéraire ou littérarisé, à la différence d'un mythe ethno-religieux, c'est avant tout sa puissance symbolique, son organisation complexe et sa portée métaphysique. Il n'est plus ni anonyme, ni collectif