Dagombas

pénétrant profondément en forêt vers le Sud; leur culture et leur civilisation ne sont pas moins diverses, ce qui témoigne d'une histoire heurtée et complexe. Koulango (pluriel : Koulam) signifie sujet, vassal, et paraît avoir été donné par les princes Dagomba qui organisèrent le royaume de Bouna vers 1.600. Dans le passé, ces gens s'appelaient Loron et leur domaine s'étendait largement dans l'actuel territoire voltaïque. Leur société sans État, de type paléonégritude, s'est trouvée profondément transformée

ailleurs en Afrique noire[51]. Mais, selon Diop[52], un trait encore plus singulier commun aux souverains traditionnels africains consiste en « la mise à mort rituelle du roi »[53]. Cette pratique serait attestée, notamment chez les Yorouba, Haoussa, Dagomba, Tchambas, Djoukons, Igarka, Songhoy, Shillouks. Selon Diop, les Égyptiens auraient également pratiqué le régicide rituel, qui serait devenu progressivement symbolique, à travers la fête du Sed, un rite de revitalisation de la royauté[54]. Matriarcat

mandingue, langue des colporteurs dioula, il part en septembre 1887 par Sikasso (où il rencontre Samory en train d’assiéger Tiéba), puis Kong (février 1888) avant de remonter vers le nord chez les Bobo et les Mossi. Il traverse les pays Gourounsi, Dagomba, Dagari et parvient le 5 janvier 1889 à Kong où il trouve Treich envoyé par  Verdier à sa rencontre. Les deux explorateurs reviennent par Djimini, l’Anno et l’Indénié. L’oeuvre de Binger est considérable. Il établit une carte comportant 4000 km d’itinéraires

était sensé mourir et il renaît, revitalisé. Ainsi il retrouve la vigueur de sa jeunesse. Alors il est de nouveau apte à régner. Les exemples sont innombrables : pratiquée en Ouganda- Rwanda, nous pouvons citer encore le Songhaï, les Shillouk, les Dagomba, les tchamba, entre autres. Quant à la mort réelle, elle est exigée chez les Djoukoun du Nigéria et Yorouba. Le roi, et tous ceux qui assurent de hautes responsabilités, qu’ils soient des chefs temporels ou spirituels passent pour des êtres mystiques

"sénégalais". La tradition orale, toujours importante en Afrique, permet de connaître les origines historiques et/ou légendaire du peuple mossi tout comme les lignées royales qui ont régné. Les Mossis seraient nés du mariage entre YENENGA, une princesse dagomba (ethnie toujours présente dans le nord du Ghana) et RIALE, un chasseur d'ethnie mandé. Alors qu'elle explorait son royaume à cheval, et perdit son chemin, elle fut aidée par RIALE. Leur union donna naissance à leur fils OUEDRAOGO considéré comme le

naturels. Parmi ces derniers, citons les sanctuaires des singes de Boabeng-Fiema, le site de Tafi-Atome, la réserve d’hippopotames de Wechiau, la réserve de la communauté montagnarde des Krobo. L’architecture et les cultures des peuples du Nord Ghana (Dagomba, Lobi), les sites naturels de l’espace Ashanti, les musées (de Tamalé, Kumassi, Accra, Takoradi), les arts vestimentaires et culinaires du peuple ashanti, les traditions des peuple du Sud (Ewé) et des chefferies traditionnelles, les merveilleux attributs

symbolique : c’est la « fête du Sed », la fête de rajeunissement du roi, qui était censée renouveler ses forces vitales. D’autres régions d’Afrique partagent cette conception vitaliste de la royauté, et pratiquent de même la mort rituelle du roi (Yoruba, Dagomba, Tchamba, Djoukons, Songhaï, Shillouks, etc.). Cette pratique existait aussi dans l’ancien Méroé, c’est-à-dire en Nubie et en Ouganda-Rwanda. (Diop, 1954, 123-124). Enfin, les étendards et autres attirails royaux (casques, massues, trônes, coffrets

femme appartenant à la noblesse guinéenne et qui avait une grande factorerie ainsi qu'une grande propriété agricole entre Bolama et Bissau où il était aussi gouverneur _ . Un autre personnage fut Jibril Dobla, un musulman haoussa de la région du Dagomba, le plus grand marchand de la zone impliqué aussi dans des situations politiques ; ou bien la famille Olympio à laquelle appartenait le premier président du Togo moderne. La traite et l'esclavage étaient également fondés sur un code de droit, appelé

ailleurs en Afrique noire[50]. Mais, selon Diop[51], un trait encore plus singulier commun aux souverains traditionnels africains consiste en « la mise à mort rituelle du roi »[52]. Cette pratique serait attestée, notamment chez les Yorouba, Haoussa, Dagomba, Tchambas, Djoukons, Igara, Songhoy, Shillouks. Selon Diop, les Égyptiens auraient également pratiqué le régicide rituel, qui serait devenu progressivement symbolique, à travers la fête du Sed, un rite de revitalisation de la royauté[53]. Matriarcat

du XVIIIe siècle, se mirent en mouvement sous la pression de nécessités internes comme la recherche de nouvelles terres de cultures pour la population en continuelle croissance démographique et des contraintes extérieures comme l’impérialisme des Dagomba (…). Les guerres et les troubles sociaux liés aux ravages du commerce négrier qui se développaient sur la côte, expliquent les mouvements des XVIIe et XVIIIe siècles qui entraînent la dispersion des Akan qui occupent l’actuelle Côte d’Ivoire. Source :