Dans Le Regne Des Fins De Kant

d'art? (Art) Qu'est-ce que la littérature? De Jean-Paul Sartre : Le langage poétique (Art) En quoi le sentiment esthétique se distingue-t-il du sentiment religieux? (Art et religion) Peut-on etre indifférent a la beauté ? Qu'est ce que le génie chez Kant? Quels sont les rapports entre imagination et règles dans l'art? (Art) Peut-on dire qu'une oeuvre d'art ne veut rien dire? Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle ? (Art) Quel est le but d'une oeuvre d'art ? Les oeuvres d'art nous enseignent-elles

délibération au sein des instances, puis une décision, QUI TRANCHE FORCÉMT La politique architectonique d'Aristote : Ethique à Nicomaque : « D'autre part, la multiplicité des actions, des techniques et des savoirs engendre aussi la multiplicité des fins. La médecine, par exemple, a pour fin la santé ; la construction navale, le bateau ; la conduite des armées, la victoire ; et l'économie, la richesse. Mais toutes les techniques de ce genre sont subordonnées à quelque capacité unique, exactement comme

de l’Hôpital général. Au premier regard, il s’agit seulement d’une réforme — à peine, d’une réorganisation administrative. Divers établissements qui existent déjà sont groupés sous une administration unique : la Salpêtrière, reconstruite sous le règne 1/4 ENSAPL _ 2009/2010_ Jean-Christophe GÉRARD_Histoire de la pensée contemporaine précédent pour abriter un arsenal, Bicêtre que Louis XIII avait voulu donner à la commanderie de Saint-Louis pour en faire une maison de retraite destinée aux

premier humaniste. C’est au quinzième siècle que le mouvement humaniste prend son essor en Italie. C’est Florence qui devient alors le centre de cette efflorescence sans précédents de toutes formes d’arts et de la pensée humaniste. A cette époque règne sur la ville la famille très riche des Médicis qui se passionne pour la culture humaniste et vont financer les activités des humanistes et la diffusion de leurs écrits et de leurs idées. Ils créent en 1462 l’Académie Platonicienne grâce au financement

posait déjà la distinction essentielle, reprise en 1929 dans Process and Reality, des deux modes fondamentaux de la perception que sont la « causalité efficiente » et l’ « immédiateté de présentation ». Il estime que la philosophie (celle de Hume et de Kant en particulier), s'est fourvoyée en accordant la priorité à l'immédiateté de présentation, dont elle prétendait dériver la causalité par la répétition de perceptions « immédiates ». La causalité efficiente est en réalité première dans l’ordre de constitution

penseurs préconisent « plans de paix » pour faire régner concorde. Projets d’Emeric, Crucé, de Sully, de William Penn, de l’abbé de Saint Pierre, de JJ Rousseau. En 1795, dans la tourmente des guerres de la Révolution française, le philosophe Emmanuel Kant, avec son Projet de paix perpétuelle, tentait de concevoir ce que pourrait être cette paix (universelle et permanente) ; Comte de Saint-Simon (1814, XIX e). MAIS ces projets n’eurent aucun succès auprès princes jaloux de leurs prérogatives QUAND

est un Dieu pour l’homme (L’amour. La concorde. Le commerce) 11 C. L’ambivalence fondamentale du rapport à autrui (Kant, Freud) 11 IV. Autrui et la morale 12 A. L’être-avec nous place dans la dimension de la moralité (Heidegger) 12 B. Les sentiments moraux sont inspirés par autrui (Hume, Rousseau) 14 C. Autrui est la source des commandements moraux (Kant, Levinas) 15 D. Autrui permet de faire retour sur soi et fonde la conscience morale (Sartre) 15 Conclusion 16

sont incapables de réaliser le plein-emploi. Celui-ci ne pouvait être atteint que si la demande globale était assez élevée pour que l'embauche des salariés disponibles et l'investissement des sommes épargnées soient rentables. Mais l'incertitude qui règne dans les économies capitalistes modernes fait obstacle à cette situation idéale. La difficulté de prévoir la rentabilité des investissements incite les industriels et les autres agents détenteurs de capitaux à accumuler leurs actifs sous forme monétaire

Hiatus entre communication contemporaine et la communication traditionnelle. Le monde communicationnel n’est pas aussi communicatif qu’il le croit.  Dominique Wolton « penser la communication » et « sauver la communication » : la communication règne mais est remplie d’effet pervers, « sauver la communication » c’est la rendre saine et productive II. Le retour de la rhétorique 1. La rhétorique dans l’histoire Pour la communication en général il faut retenir 5 temps :      L’homme communique

monde actuel, à propos de la liberté : « c’est un de ces détestables mot qui ont plus de valeur que de sens, qui chantent plus qu’ils ne parlent, qu’il demande plus qu’il ne répond, aussi propre aux analyses illusoires et aux subtilités infinie qu’aux fins de phrases qui déclenche le tonnerre ». Autrement dit, au nom de cette valeur nous devons pouvoir reconnaître que des millions d’hommes sont morts, soit pour obtenir, soit pour défendre, ou reconquérir se qu’ils imaginaient être liberté. Et encore