Dans Quelle Mesure La Poésie Moderne Est Elle La Poésie De La Laideur

connaissance de nos actes, ou de nos pensées, rapportée aux notions de bien et de mal. Elle peut être spontanée ou réfléchie. I) Se connaitre soi-même, une histoire de conscienceLa conscience de soi s’acquiert au fur et à mesure de la vie ; en commençant au moment où il apprend à dire « je » ; dans les premiers moments de sa vie, l’enfant croit encore être le prolongement de sa mère. L’enfant va se considérer comme un objet parmi les objets et prend petit à petit conscience

aimer + femme + belle » deviendra, en généralisant « homme » en « être vivant », « être vivant + laid + aimer + femme + belle ». Cela permettra d’inclure, par exemple, une occurrence où une grenouille aime une beauté. En généralisant « beauté » et « laideur » par « attribut esthétique », on pourra décrire des cas variés : un homme ni beau ni laid aime une femme laide, un © louis_hebert@uqar.ca 15 homme beau aime une femme laide, un homme laid aime une femme laide, etc. Notons qu’on peut placer dans

1929 |   | 1929 20 juin, mort à Villeneuve de la mère de Camille. Échange de lettres entre Mathias Morhardt et Judith Cladel. Visite de Jessie Lipscomb. 1934 Salon des Femmes Artistes modernes : L'Imploration, La Valse, Buste de Rodin. 1935 3 mai, mort de Louise de Massary. 1938 Salon des Femmes Artistes modernes : Buste de Rodin. Mort de Jacques de Massary. 1942 24 février, Paul Claudel est nommé administrateur à la personne et aux biens de sa soeur. 11 août, rapport médical d'un affaiblissement

fait, même pas plate. Ce vain tempérament possède sa langue et son style de prédilection – à savoir, la langue allemande et le style romantique, nécessairement liés d’après 1. Voir Jean-François Mattéi, La barbarie intérieure. Essai sur l’immonde moderne, Paris, PUF, « Intervention philosophique », 1999, chap. I, p. 36. Revue philosophique, n 4/2005, p. 503 à 521 o 506 Mathieu Kessler Nietzsche1. À l’Allemagne dont le destin est le romantisme, Nietzsche oppose le modèle classique français

fréquentes, la seule date précise de l’œuvre est celle de l’anniversaire de la mort de Boniface de La Mole, le 30 avril, et l’année de la représentation d’Hernani 1830 (implicitement). En effet, c’est l’âge de Julien Sorel qui sert de repère pour mesurer le temps de l’histoire. Ainsi il n’a que dix neuf ans lors de sa présentation aux lecteurs : « c’était un petit jeune homme de dix-huit à dix neuf ans. » 2 (I chap.4) et vingt-trois quand il meurt : « ainsi moi, je mourrai à vingt-trois ans. » 3 (II

qu’il y a là en ce qui doit advenir à sa propre finitude5. » Les paroles d’Alain Badiou démontrent assez clairement ce que peut représenter l’idée dans le domaine artistique. Et le théâtre d’idées est une forme de théâtre qui fait évènement dans la mesure où c’est un théâtre qui met en place un débat philosophique, politique et idéologique. Et c’est par delà les idées que Camus et Sartre nous font part de leur pensée ainsi que de leur engagement politique. Cependant, à travers leurs deux pensées

celle-ci a évolué au fil de la séance. Il sera particulièrement intéressant de voir sur quelles citations les élèves s’appuient pour étayer leur propos. Le professeur peut choisir de faire construire un recueil de citations qui s’augmentera au fur et à mesure des lectures de l’année, rendra compte de ce que découvrira et ressentira chacun et qui permet la construction progressive des capacités à « réfléchir sur soi et sur le monde » et « de se confronter aux productions artistiques d’hier et d’aujourd’hui

ou mausolées, qu’elle bâtit encore de nos jours. Le Ramayana parle souvent de « palais dont les faîtes blancs moutonnent en nuages amoncelés ». Même avant que la domination des Grands Mogols, les empereurs tartares, fût venue, au début des temps modernes, imposer à l’Inde septentrionale l’ordre et la paix, le temple du bassin du Gange avait déjà, malgré sa richesse ornementale, un caractère d’équilibre et d’unité abstraite qu’on ne trouve jamais dans le Sud. Le sensualisme des Indiens qui poussait

d’anthropologie sociale. 2 - Belmont Nicole, Poétique du conte : essai sur le conte de tradition orale, Paris, éd. Gallimard, 1999, Tout au long du premier chapitre de son essai, elle s’attache à mettre en évidence un paradoxe tenant au fait que, à mesure qu’il se révèle dans l’écriture, le conte merveilleux traduit sa nature et sa fonction essentielle qui deviennent closes et réduites. Ce malentendu fondamental est dû, toujours, de son point de vue, à l’incapacité de tous ceux qui ont produit des

du jansénisme ; le troisième, Claude, médecin, savant et architecte (son nom est attaché à la construction de la colonnade du Louvre) ; le quatrième, Jean, avocat ; le dernier, Charles, fonctionnaire et écrivain. La famille étant de sensibilité moderne et ayant mis dans son programme d'éducation la rigueur et l'austérité des jansénistes, il fut élevé dans l'horreur des superstitions populaires et s'intéressa d’abord passionnément aux problèmes scientifiques qui étaient débattus dans son milieu (aussi