Dans Quelle Mesure Le Poète Peut Il Exercer Une Fonction Sociale

importance, le roi exerce avec la religion. C’est en 1634 que Richelieu crée l’Académie Française. Molière écrit Le Tartuffe qui sera censuré plusieurs fois. Dans cette pièce, Molière dénonce les faux dévots. Au 17ème siècle le théâtre était considéré comme le genre noble. Le classicisme durera ainsi jusqu’en 1780. 2. Manifestation dans le théâtre Durant la première moitié du XVIIe siècle, on apprécie les tragi-comédies à l'intrigue romanesque et aux décors complexes7. Au fur et à mesure du siècle, notamment

devoir du citoyen, ou du moins les solutions qui s’offrent à lui en temps de crise, fonction que les interprètes attribuent à ce théâtre très fréquemment. Comment la tragédie et la comédie mettent-elles en scène ce citoyen de la démocratie athénienne, miroir des spectateurs ? Est-ce là leur intention première ? Et ainsi, au-delà du caractère indéniablement politique de cette institution, quelle est leur fonction politique précise, et quelles en sont éventuellement les limites ? Lorsqu’on regarde

langues africaines, ils ont composé de la poésie, de la fiction, du théâtre, et inventé des formes d'écriture pour lesquelles il n'existe pas de descriptif dans le monde littéraire européen. Leurs œuvres dressent le portrait de la réalité politique et sociale moderne, et s'attachent aux systèmes de valeurs, qu'ils soient ou non africains. Dans le même temps, leurs écrits sont fondés sur les traditions indigènes et des visions du monde typiquement africaines. Bien avant l'arrivée des Européens, avant

L’identification de l’œuvre Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) Les souffrances du jeune Werther Goethe, Les souffrances du jeune Werther, Paris, Garnier-Flammarion, 1968 Biographie de Goethe : Goethe, Johann Wolfgang Von (1749-1832), poète, écrivain et dramaturge allemand dont l’œuvre, depuis les Souffrances du jeune Werther jusqu’à Faust, est considérée comme l’une des plus importantes de la littérature mondiale. Né à Francfort-sur-le-Main, Goethe est le fils d’un fonctionnaire

d'idées, de pensées, qu'elles soient politiques, philosophiques ou sociologiques. Ces textes aux formes variées fony partie de ce qu'on appelle la littérature « argumentative », « philosophique », ou « littérature d'idées ». Dans quelle mesure ce type de littérature peut participer à une transformation de l'homme et de la société toute entière ? [troisième alinéa : annonce claire des deux grandes lignes de son plan] En premier lieu, nous montrerons que cette littérature est assez protéiforme et

En Grèce classique les femmes n’étaient pas considéré comme un citoyens statut qui n’était réservé que hommes et par conséquent ne possédé pratiquement aucun droit dans la cité. Ce qui nous amène à nous poser la question suivante : Dans quelle mesure les étapes de la vie de la femme grecque est-elle régie par la cité ? Les jeunes filles : une éducation encadrée, qui conduit à l’étape du mariage : une institutions sacré, et ce qui permet de comprendre la place de la femme ses droits et ses rôles

de son temps. Séduit par le romantisme, le jeune Rimbaud rejette les mesquineries et la vie bourgeoise étriquée qu’il mène à Charleville-Mézières. Il fugue à deux reprises en 1870 et c’est à cette époque qu’il écrit les poèmes qu’il confiera au poète Paul Demeny après les avoir recopiés lors d’un séjour à Douai. Empruntant dès 1871 une voie poétique beaucoup plus radicale dont attestent Une saison en enfer (1873) et Les Illuminations, Rimbaud demande à son ami de brûler les Cahiers de Douai

Retenons ce passage déjà cité :  « C’est un homme qui souffre et qui le dit à un autre homme. Voilà tout. Remarquez ceci, à un autre homme, pas à vingt, pas à dix, pas à deux, car, au lieu d’un ami, s’il avait deux auditeurs seulement, ce poète, ce qu’il fait là, ce serait une élégie, ce serait un chapitre, ce ne serait plus une lettre. Adieu la nature, l’abandon, le laisser-aller, la réalité, la vérité ; la prétention viendrait. Il se draperait avec son haillon. Pour écrire une lettre pareille

Cité : une communauté de citoyens régie par la loi (Athènes à la fin du VIIe jusqu'au VIe siècle a.n.è.) C. Le fondement militaire de la Cité : une armée de citoyens-soldats D. Le fondement philosophique de la Cité : la Cité « cosmos », monde à la mesure de l'Homme II. L'avènement de la démocratie à Athènes (VIe-Ve siècle a.n.è.) A. À l'intérieur de la Cité : l'évolution politique d'Athènes (VIe-Ve siècle a.n.è.) B. À l'extérieur de la Cité : les guerres et la rupture d'équilibre dans le monde grec

doivent concrètement servir : ainsi, le courtisan doit pouvoir composer de la poésie et exploiter son savoir pour mener « de plaisants entretiens avec les dames ». Ce souci révèle aussi chez Castiglione l’importance qu’il accorde au comportement social et aux qualités morales que requiert la fréquentation d’un monde cultivé et fin. L’auteur exige donc de son courtisan qu’il soit modeste, « timide plutôt qu’audacieux et qu’il se garde de se persuader faussement qu’il sait ce qu’il ne sait pas »