Dans Quelles Mesures Le Langage Est Il Un Moyen De Maitrise Et De Domination

INTRODUCTION: La visée totalitaire. Etude de la nature du langage et de la parole au travers de la spécificité du langage totalitaire. Un pouvoir magique. Analogie de celui qui parle ou écrit avec l'apprenti sorcier: utilise un processus qui lui échappe. Pouvoir magique qui hante les mots (cf. l'étymologie 'vocare ' qui signifie 'évoquer'). D'où vient ce pouvoir magique des mots? Observation d'une première caractéristique du langage: pouvoir ontologique de partage entre ce qui est doué de sens

actions, influences le langage produit sur la réalité. Ce faisant, on ne se contentera pas d'analyser une seule sorte de réalité, mais l'on se souviendra que le réel est l'ensemble des choses existantes - dans lequel est donc compris le langage lui-même -, et que tout acte est à la fois création de réalité et modification de la réalité précédente. ** Plan : Introduction Dans les sociétés traditionnelles (celles de l'Antiquité ou celles dites « primitives »), le langage est saisi comme une

"le fait d’envoyer et de recevoir des messages sans passer par la parole mais au moyen des expressions du visage, des postures, des gestes, de bruits divers. Les choix vestimentaires, la coiffure, la position du corps, le maquillage, les mimiques sont tous des éléments de communication non verbale". Ferdinand de Saussure (1857 - 1913), fondateur de la linguistique, distingue formellement les signes liés au langage (parole) et les autres signes qu'il regroupera dans la catégorie "non-verbale". Cette

Peut-on parler pour ne rien dire ?Le langage apparaît comme un élément de la culture humaine auquel chaque génération doit s'initier par apprentissage. Cependant, le langage joue un rôle particulier dans la mesure où il permet tous les autres apprentissages culturels. En effet, pour comprendre les règles, les croyances, les mœurs de la société dans laquelle il vit, l'enfant doit apprendre à maîtriser sa langue maternelle. Par conséquent, grâce au langage, nous nous insérons dans le monde puisqu'il

qui désire connaître ces rapports. C’est également un être historique souhaitant que l’Histoire soit objet de connaissance. Connaître l’Histoire nous permet, en effet, de savoir s’il y a eu progrès dans des domaines ne comportant pas de critères de mesure comparables à ceux du domaine de la technique. Le progrès de l’humanité est donc, certes, un processus d’avancée historique dont l’Homme est lui-même l’origine et la cause, mais nous ne pouvons pas le rendre au seul progrès technique. En effet, même

quotidienne ; temps libre, emplois du temps, temps de L, familial → hypothèse : démocratisation de al notion du temps, approche plus précise et présente dans nos quotidien → la mesure du temps se decline sur plusieurs échelles : seconde, minutes, heures, jours, mois, années etc ⇒ le temps est quantifié, mesuré mais ce n’est pas universel, voir intemporelle En sociologie, sciences humaines, la dimension spatiale des processus de socialisation est largement investi par la reflexion. Par contraste

moins « pulsionnel » que le placement boursier. Investir est toujours un acte éminemment narcissique et tout humain est contraint à investir les autres pour vivre, et aussi créer des liens sociaux. L’argent sera donc ce moyen privilégié, ce mode d’expression, ce langage. Aussi se prête-t-il mal à la neutralité. La soif de richesses, le désir d’accumulation de biens, constituent une des principales caractéristiques de l’espèce humaine. Certains diront que l’argent représente la liberté, la sérénité

enjeux du marché linguistique. Ainsi, ce marché fonctionne-t-il comme un champ, c'est-à-dire comme un monde social doté de ses propres lois et règles qui sont appropriées par les individus et deviennent des habitus assurant par là-même aux agents les moyens de jouer au sein du champ. Produit premier d’un apprentissage devenu inconscient, l’habitus devient ensuite une sorte de seconde nature, une aptitude apparemment naturelle à évoluer dans un milieu. Mais compte tenu des structures mêmes de production

& ont voulu montrer qu’un certains nombres de qualités/attributs que l’on désignait comme féminine n’avaient rien de naturel mais qu’il s’agissait de constructions sociales. Leur démarche était de montrer que ces attributs étaient liés à la domination masculine. La condition masculine est aussi une construction sociale. Et un certain nombre de chercheurs sont partis du principe que si la condition féminine était imposée aux femmes on pouvait aussi considérer que la masculinité était aussi une

T.-V. J. 03/01/11 1ère L Philosophie L' Homme fait-il partie de la Nature ? Introduction Mais est-ce que maîtriser la Nature, c'est s'en différencier ou en revendiquer son appartenance ? Et quelle définition de la nature évoque-t-on ? Faire partie de la nature, est-ce se fondre dedans ou simplement exister à l'intérieur ? Nous nous demanderons si l'Homme fait partie de la Nature ou non. Dans un premier temps, nous verrons que l'homme se considère comme distinct, à part, séparé de