Darwin Descartes Comparaison

animal raisonnable. Tout le courant humaniste, qui débute avec la Renaissance et se prolonge dans la modernité avec un sommet au siècle des Lumières, dit que l’homme a une dignité particulière à cause de sa raison et de la liberté qui vient avec. Descartes dira que l’homme se définit tout entier par sa raison et non par ses sens ou son corps, sujet d’erreurs. Du coup, l’homme cartésien s’opposera au monde et aux animaux, qui ne sont que des corps, s’arrogeant du coup le pouvoir de les dominer et de

physique et de la chimie. L’organisme vivant devait être expliqué par les seules forces de la matière inanimée et, en dernière analyse, par les forces d’attraction et de répulsion qui régissaient la physique de Newton. S’y associait la théorie venue de Darwin, de la sélection des espèces animales par la survivance des plus aptes (évolutionnisme). Cette sorte de matérialisme, qui refusait l’explication de l’organisme par la finalité et la croyance par un principe vital qualifiée de mystiques, mais qui avait

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le

pas leur coexistence. Pourquoi Durkheim se sert-il de la biologie dans le but d’expliquer son raisonnement ? C’est en effet pour donner de la crédibilité à la sociologie, car dans le contexte historique du sociologue, la biologie est renouvelée par Darwin, reconnue et triomphante. C’est pour rendre la sociologie accessible car elle est récente pour l’époque. Durkheim est un des premiers sociologues, il utilise donc une légitimité institutionnelle: la nouvelle science peut parvenir à un raisonnement

- Des antonymes : « été/hiver, Paris/campagne, apparaissent/disparaissent, autrefois/aujourd’hui. » II. Quand une satire en masque une autre. - Une comparaison évoque « la manière & façon de vivre des français » et le mode de vie & discours du roi ( : puissance & influence sur ses sujets). L’émetteur de cette pensée est-il toujours le persan ?

certaine respectabilité puisqu’il fait partie du langage scientifique, il permet de présupposer les conditions de déroulement du processus souhaité, il se rattache enfin à une tradition de pensée. Les conséquences implicites de la métaphore. Ici comparaison avec un phénomène connu de tous : le développement d’un enfant ou d’une plante : processus imperceptible, impossible à constater dans l’instant, et pourtant manifeste lorsqu’on le suit dans la durée, il se déroule de manière spontanée et prévisible

questionnement et de doute : Quand je pense, dans le même temps, j’en prends conscience : la pensée englobe tous les phénomènes de l’esprit et de la réflexion ; la pensée peut accéder à un savoir véritable, par une critique sur les préjugés. Descartes affirme que la Cs et son corréla qui est la pensée deviennent à la fois le fondement et le modèle de toute vérité. Le fondement est ce sur quoi repose un ensemble de connaissance. Il développe ses idées dans deux livres principalement : Discours

premier temps, Nietzsche explique que l’homme en général en est arrivé à un stade ou tout ce qui est mauvais pour la conservation de l’espèce n’existe plus. On sent donc l’influence des théories de Darwin, bien que Nietzsche insiste sur la conservation de l’espèce et non sur son évolution comme l’a fait Darwin. Nietzsche explique en effet que les hommes en sont arrivés à un stade ou, quoi qu’ils fassent, et que cela soit moralement bon ou mauvais, leurs agissements sont forcément bons pour la survie de

initialement (anima = mouvement), principe de vie et de pensée distinct du corps mais qui le coordonne et l'unifie (Leibniz).Progressivement, est devenue immatérielle voire éternelle (Platon, christianisme). Le dualisme distinguant l'âme du corps (chez Descartes par exemple) pose la question de leurs relations en l'homme. AMOUR-PROPRE : chez Rousseau, il s'agit d'un sentiment artificiel né dans la société. Chacun fait plus de cas de soi-même que d'autrui. ANALOGIE : proportion mathématique ; en logique :

être courageux peut s’avérer n’être qu’un lâche, par exemple), mais la pure conscience d’être, elle, est nécessairement vraie. Ainsi, Descartes, au terme de la démarche du doute méthodique, découvre le caractère absolument certain de l’existence du sujet : « je pense, donc je suis ». Cette certitude demeure, et rien ne peut la remettre en cause. Descartes fait alors du phénomène de la conscience de soi le fondement inébranlable de la vérité, sur lequel toute connaissance doit prendre modèle