Darwin Homme Animal

c'est la liberté comme fondement de toutes les valeurs. Cela ne signifie pas qu'il la veut dans l'abstrait, Cela veut dire simplement que les actes des hommes de bonne foi ont comme ultime signification la recherche de la liberté en tant que telle. Un homme qui adhère à tel syndicat communiste ou révolutionnaire, veut des buts concrets ; ces buts impliquent une volonté abstraite de liberté ; mais cette liberté se veut dans le concret. Nous voulons la liberté pour la liberté, et à travers chaque circonstance

d’ailleurs la théorie de la dérive des continents de Wegener et plus tard celle de la tectonique des Plaques) s’appuient surtout sur les travaux de Darwin. L’île ne serait donc qu’un morceau de continent qui aurait disparu il y a bien longtemps au-dessous du Pacifique, ce qui expliquerait ainsi sa richesse d’un triple point minéralogique, végétale et animal. Et en passant, Jules Verne fait une nouvelle fois référence dans un de ses romans à l’Atlantide, ce qui renforce à coup sûr le caractère mystérieux

de choses. Pas de finalisme dans l’évolution. L’évolution est une aventure de cet élan vital, qui à certains moments produit des organes qui eux sont finalisés. 3. S’il mettait la conscience, sous condition d’un cerveau, elle serait limitée aux animaux qui ont un cerveau, et il n’y aurait plus de conscience dans la vie inférieure. Mais Bergson pense en continuité, donc il faut qu’il y ait un balbutiement de conscience dans la vie inférieure. 4. Cet élan vital fait l’unité de tout le vivant. 5

langage était le propre de l’homme, en voulant dire par là que le langage distinguerait l’homme de l’animal. C’est la thèse de Descartes dite de l’animal machine. Pour Descartes, l’animal n’est qu’une machine parce qu’il n’a pas d’âme. Lorsque les animaux échangent des informations, leurs cris sont innés et codifiés. Et même lorsqu’ils crient de douleur, ce n’est que grincement de la machine. Cf. aussi la scène fameuse du film de David Lynch, Éléphant Man. Le questionnement de John par l'administrateur

de l'eugénisme au cours de l'histoire, puis nous verrons différents exemples de sélection génétique. Enfin, nous étudierons les débats que l'eugénisme suscite dans la société. I/ Historique de l'eugénisme A/ La naissance de l'eugénisme Darwin L’eugénisme ne se restreint pas à un concept scientifique et philosophique. Il s’agit aussi d’une réalité historique. Une analyse historique nous permettra ainsi de vérifier si nous pouvons parler d’un eugénisme passé et d’un eugénisme présent.

actuelles. Révisions de 2nde et de 1ère S 1. La cellule montre une unité dans la diversité La cellule est le plus petit élément autonome doué de reproduction du vivant. Ces structures sont la base de tous les êtres vivants quel que soit leur règne : animal, végétal, champignon, protiste ou bactérie, qu’ils soient donc unicellulaire ou pluricellulaire, procaryote ou eucaryote (Doc. 1). Toutes les cellules possèdent des points communs qui plaident en faveur d’une origine évolutive commune (Doc. 2):

ca sert d’abord à faire la guerre »Yves Lacoste (1976) Le fondateur de la discipline est un allemand : Friedrich Ratzel (1844-1904) a réfléchi à la question du cadre naturel et à la vie des sociétés humaine : il a lié les deux. Très influencé par Darwin et la théorie de l’évolution (le meilleur qui gagne) Il explique que les peuples doivent rechercher un espace vital qui correspond à leur puissance. Longtemps cette pensée de Ratzel a été assimilée à la politique impérialiste du 3ème Reich si bien

mon ami [2], lui ai-je dit, qu'est-ce que cela vous fait ? Dormez. ” Il s'est tu. Après un moment de silence, il a repris comme s'il s'adressait à quelqu'un : “ Tenez, Philosophe, je vois bien un agrégat, un tissu de petits êtres sensibles, mais un animal !... un tout ? un système un, lui, ayant la conscience de son unité ? Je ne le vois pas, non, je ne le vois pas... ” Docteur, y entendez-vous quelque chose ? BORDEU. - À merveille. MADEMOISELLE DE LESPINASSE. - Vous êtes bien heureux.

Karénine : écrit entre 1873 et 1877 ; publié entre 1875 et 1877. Deux auteurs masculins (Balzac et Tolstoï) contre un auteur féminin (Brontë qui utilisera le pseudonyme de « Ellis Bell »). D’où : - Questionnement sur la différence écrivain homme / écrivain femme. - Questionnement sur les textes canoniques, célèbres à l’époque, construits autour d’une polémique. Ce sont à la fois des romans et des drames. La Femme de trente ans : Balzac retrace la vie d’une femme à travers ses

limites de l'introspection ou comme base à la connaissance de soi ? Après avoir traité autrui comme condition de mon existence, nous allons voir, dans une seconde partie : autrui comme "instrument" indispensable à la connaissance de soi. D'ailleurs Darwin, dans Origine des espèces "les vivants sont tous liés les uns les autres", donc il semblerait évident qu'autrui nous connaisse mais jusqu'à quel point ? Jusqu'où ses jugements peuvent être considérés comme compatibles à ce que nous sommes ? N'oublie-t-il