David Hume La Croyance

Je devins prêtre. Toutes les tendances esthétiques de mon âme étaient attirées d’une façon intense vers les admirables mystères du Christianisme, l’artistique beauté de nos cérémonies. « Même depuis mon ordination, j’ai dû me leurrer moimême de la croyance que j’avais enfin la paix, que les aspirations de mon cœur étaient enfin satisfaites ; mais tout cela était vain. « Sans cesse j’ai lutté contre l’excitation des vieux désirs, et par-dessus tout la soif épuisante, la soif incessante du parfait amour

to the subject that minor détails mask its general movement 1 (Things to Come, p. 8). 34 Il s'agit de la théorie de la décision que nous appellerons « marginaliste », et qui a été développée tout particulièrement par Charles E. Lindblom et David Braybrooke (33). Rappelons certaines caractéristiques de cette théorie : le preneur de décisions ne considère pas toutes les politiques possibles, mais seulement celles qui diffèrent à un degré limité des politiques existantes ; sa notion du futur

mémoire a porté sur « Le démonisme en littérature » et a été coordonné par Mme Ileana Mihăilă. En 2002, il conclut ses études post-universitaires en Communication et Relations Publiques, à l’École Nationale d’Études Politiques et Administratives « David Ogilvy » de Bucarest, Faculté de Communication et de Relations Publiques, avec une thèse de dissertation sur « Le concept de langue parfaite ». Ses études de doctorat à l’Université de Craiova, Faculté des Lettres, entre novembre 2001 et juin 2007

qu’il s’agisse de coït ou de colonisation. Se référant à Fanon qui traite les colonies de « lieux d’épouvante » peuplés de génies malfaisants (p. 229), il fait aussi écho à d’autres études récentes comme celle de Louise White sur les vampires, cette croyance généralisée sur les suceurs de sang qu’incarnent de façon privilégiée, en Afrique orientale, certaines professions de Blancs, notamment les médecins ou les pompiers 5. Il analyse longuement de façon percutante la construction d’images coloniales

la pensée chinoise — qui aurait cru cela possible ? Et quel est l’homme qui, s’étant occupé de la peinture et de la sculpture chinoises, serait disposé à voir dans ces arts l’expression de ce « manque surprenant d’imagination créatrice » ? Cette croyance, cepen­dant, se trouve communément dans les jugements des savants européens sur la Chine. Grube prétend avoir découvert dans ce manque une des causes de l’absence de philosophie scientifique ; mais, fait étonnant, il veut en découvrir une autre raison

Quelques pages plus loin, Jullian revient à nouveau sur ce sujet: « L'action de Tocqueville est cependant plus marquée encore que celle de Michelet dans La Cité Antique. Le titre même de l'Introduction : « De la nécessité d'étudier la plus vieilles croyances des anciens pour connaître tours institutions », semble calqué sur le début de La Démocratie en Amérique. Un des grands mérites du livre sur L'Ancien Régime et la Révolution est d'avoir montré combien, après 1789, les institutions, les habitudes

Quelques pages plus loin, Jullian revient à nouveau sur ce sujet: « L'action de Tocqueville est cependant plus marquée encore que celle de Michelet dans La Cité Antique. Le titre même de l'Introduction : « De la nécessité d'étudier la plus vieilles croyances des anciens pour connaître tours institutions », semble calqué sur le début de La Démocratie en Amérique. Un des grands mérites du livre sur L'Ancien Régime et la Révolution est d'avoir montré combien, après 1789, les institutions, les habitudes

Promotion 06 Livret Humanités & Sciences Sociales HSS 415D D. de Courcelles Histoire des religions Dans notre monde les religions constituent tout à la fois le bien patrimonial de l’humanité, des lieux privilégiés de transmission des croyances, des formes traditionnelles ou nouvelles de manifestations identitaires. D’une part, l’importance de ce que l’on appelle couramment le « retour du religieux » et, d’autre part, le multiculturalisme dans les sociétés contemporaines font de l’étude

correspondance d’Érasme est pleine d’affirmations de ce genre, dont ses livres et sa carrière attestent la sincérité. Comment douter de la loyauté d’un écrivain qui, mettant au plus haut prix la liberté d’écrire, la tient toute sa vie au service de ses croyances ? Cependant, ô Patin ! on en doute encore, et ni vous, ni moi n’y pouvons rien. Les hommes ne veulent pas être dérangés dans leurs légendes et n’aiment pas qu’on leur change leur vérité. Notre Érasme continuera à être suspecté par ses coreligionnaires

début du IIe millénaire av. J.-C.). Ces exemples nous montrent que le développement du livre, sous son aspect matériel et en apparence extérieur, est dépendant d'un contenu structuré par des valeurs politiques (histoire des pharaons) et religieuses (croyance à un au-delà). L'influence particulière donnée à l'écriture et aux mots a peut-être motivé la recherche de moyens de conservations des textes. Ces influences politiques et culturelles sur l'histoire du livre seront encore illustrées plus loin. Les