David Hume La Croyance

nouvelle. Louis-Roi-Boniface Attolodé / Qu’est-ce que la Philosophie ? / Version août 2003 16 Coordination Nationale de la Formation Continue du Moyen et du Secondaire Document Pédagogique de Philosophie (DOPEDOC) / Version août 2003 Mythe FOI croyance Religion rendre compte de la réalité ≠ RAISON Philosophie Rationalité Principes et modalités différents Visée et objet identiques Constat des limites qui marquent les connaissances qui, jusqu’à son émergence, donnent sens à la réalité, de l’insuffisance

891-1008, évoque le cas du stratège Lachès persécuté par Cléon parce qu'il était riche et oligarque. Pourtant Démosthène, dans le plaidoyer Contre Midias, 43 sommes toujours sous l’influence de ces interprétations partisanes. Les propos de David Hume en sont un exemple : « En histoire ancienne nous pouvons toujours observer que, quand un parti l’emportait, qu’il s’agît des nobles ou du peuple (car je n’observe aucune différence sous ce rapport), suivaient immédiatement massacres [...] et bannissements

traduction personnelle. Cette assertion apparaît aujourd’hui un peu excessive :si l’entrepreneur individuel n’est pas ce grand inventeur, les entrepreneurs pris comme « un collectif » sont à la base des changements économiques contemporains. 43 BIRCH David, The Job Generation Process, Cambridge, MA : MIT, Programme on Neighbourhood and Regional Change, 1979 66 Chapitre 1: Les TPE, de quoi parlons-nous ? optimistes estimant à une entreprise sur dix mille44 le pourcentage de TPE qui développeront un

historique : toute société fait tjrs partie d’un champ historique politique plus large avec lequel elle fait système. Donc toute société fait partie d’un système monde. Ce champ est systémique. Aucun système ne peut marcher sans adhésion, sans croyances. Aujourd’hui, notre système social d’adhésion ce sont les valeurs : idéologies, religions. Tout société appartient zone historique, économique, idéologique, chaque zone est un système monde. .vie / travail / langage .+ surplus / loisirs (expression

social comprend des individus ancrés dans une société donnée, dans un contexte spécifique et interagissent en fonction d‘un but précis : communiquer, s‘intégrer en groupe en tentant d‘y exister et de s‘y affirmer d‘une manière ou d‘une autre. Pour David Fayon, « un réseau social est constitué d‘organisations ou d‘individus reliés entre eux par les liens qui sont créés à l‘occasion d‘interactions sociales »9 . « Les réseaux sociaux [numériques] (…) participent à relier les individus, les organisations

l'analyse. Il y professe également une religion naturelle, sans dogme, par opposition à la révélation surnaturelle, ce qui lui vaut d'être condamné en 1762 par le parlement de Paris. Il se réfugie alors en Suisse puis en Angleterre où il est hébergé par David Hume avec lequel il se brouille rapidement. Il revient en France en 1769. Critiqué par les philosophes et attaqué par Voltaire (qui se moque de sa théorie où la société dénature l'homme), Jean-Jacques Rousseau se sent persécuté. Il tente de se défendre

la théorie de l’éducation, en même temps qu’elles donnent une impulsion au romantisme du XIXe siècle. Le mouvement intellectuel des Lumières se distingue par son caractère profondément cosmopolite et antinationaliste. Emmanuel Kant en Allemagne, David Hume en Écosse, Cesare Beccaria en Italie et Benjamin Franklin et Thomas Jefferson dans les colonies britanniques d’Amérique, entretiennent tous d’étroits contacts avec les philosophes français, tout en collaborant eux-mêmes activement au mouvement.

appuyant sur les travaux de M.-J. Avenier (2010) et un cadre méthodologique articulant approche qualitative et quantitative fondé sur trois recherchesinterventions et qui sera spécifié dans le chapitre 5, en nous fondant notamment sur les travaux de A. David (2000) et F. Wacheux (1996). 1 Source : enquête réalisée en 2009 par PSYA et Malakoff Médéric auprès de plus de 300 DRH Français (Loriol, 2009) 2 Cf. entre autre A. Thébaud-Mony (2007) ; M. Ledun, B. Font Le Bret (2007) ; O. Tirmarche (2010)

façon dont ils perçoivent le monde ? Comment leurs expériences y contribuent-elles ? Comment patrimoine biologique et expériences entrent-ils en interaction, question déjà abordée dans l’introduction ? Les philosophes empiristes tels que John Locke, David Hume, et George Berkeley ont suggéré que la perception devait être une habileté apprise. Les bébés pourraient dans un premier temps expérimenter le monde en termes de lignes, d’angles ou de courbes. Petit à petit, ils apprendraient que ces lignes et

pure philosophie". Voltaire dira que le fondateur du Journal de Trévoux est "le seul jésuite qui ait mis une philosophie raisonnable dans ses ouvrages". Buffier trouvait donc des arguments en faveur de la tradition dans Locke, mais les ennemis ds croyances traditionnelles se servent aussi bien de Descartes que de Locke. La Lettre de Thrasibule à Leucippe l'illustrait déjà :ce sont les évidences de la raison qui dictent un véritable empirisme. Voltaire dira de Locke dans sa treizième lettre philosophique