David Hume La Croyance

MOIGNE (1991), explorées par CHANAL, LESCA et MARTINET (1996), puis par THIETART (1999). Ils proposent différentes méthodologies et techniques de recherche. Nous utiliserons l’abduction et le positionnement constructiviste de la recherche-intervention (DAVID, 2001). Le cheminement de la modélisation permet de rendre son caractère innovant aux résultats. Dès lors, l’objet de la thèse peut avoir des prolongements : Construire le projet de marketing de produits olfactifs en proposant de valoriser un procédé

raison que tant de gens se sont détournés de leurs utopies défaites pour se réfugier sous le toit rassurant d’une communauté ? On peut également supposer que la déconfiture politique et morale d’un marxisme résolument athée a remis à l’honneur les croyances et les solidarités qu’il avait voulu extirper. Toujours est-il que nous nous retrouvons, depuis la chute du mur de Berlin, dans un monde où les appartenances sont exacerbées, notamment celles qui relèvent de la religion ; où la coexistence entre

peuple inculte [181] a des fées, des fantômes, des lutins, et du pouvoir des sorcières. Car, en ce qui concerne les sorcières, je ne pense pas que leur sorcellerie soit un réel pouvoir, mais, cependant, elles sont justement punies pour la fausse croyance qu'elles peuvent commettre de tels méfaits, ceci joint à leur intention de les commettre si elles le pouvaient, leur pratique [182] étant plus proche d'une nouvelle religion que d'un art [183] ou d'une science. Pour les fées et les fantômes errants [184]

radicale l’homme de l’animal, la pensée n’introduit qu’une différence de degré et non une différence de nature. Pourquoi minimise-t-il la différence par l’entendement ? Il semble s’inscrire dans une position sensualiste (Condillac) ou empiriste (Hume) pour laquelle les idées dérivent des sens au lieu d’être innées ou a priori comme le pensent les rationalistes à la suite de Descartes. Les empiristes et les sensualistes prétendent expliquer (« en quelques manières » donc pas toutes les idées, ni

Gendarme Etat providence Hayek Friedrich Individualisme Intérêt Keynes John Maynard Liberté économique Loi des débouchés Lucas Robert Marché Marx Karl Modèle homo oeconomicus Néo-keynésiens Nouvelle école classique Plus value Rente foncière Ricardo David Say Jean Baptiste Smith Adam Théorie de la croissance endogène Théorie de la valeur Théorie quantitative de la monnaie Théorie de la régulation Walras Léon jkbgjkbjkb 29 PLAN I. LE CAPITALISME A. Les fondements de l’économie capitaliste 1. Les

Gendarme Etat providence Hayek Friedrich Individualisme Intérêt Keynes John Maynard Liberté économique Loi des débouchés Lucas Robert Marché Marx Karl Modèle homo oeconomicus Néo-keynésiens Nouvelle école classique Plus value Rente foncière Ricardo David Say Jean Baptiste Smith Adam Théorie de la croissance endogène Théorie de la valeur Théorie quantitative de la monnaie Théorie de la régulation Walras Léon 29 PLAN I. LE CAPITALISME A. Les fondements de l’économie capitaliste 1. Les fondements

caractéristiques des changes flottants 4) Bilan Chapitre 4 : LA BALANCE DES PAIEMENTS ET LE MARCHE DES CHANGES Dans les trois premiers chapitres, nous avons traité du commerce international. Pour cela, Il a été nécessaire de définir la nation. David Ricardo a proposé au début du 19ème siècle de définir la nation comme un bloc de facteurs de production, c’est à dire que les facteurs de production sont supposés parfaitement mobiles à l’intérieur de l’espace national alors qu’ils sont totalement

critique incomplète et un manque de synthèse. La | | | |transition de la pensée mercantiliste à la pensée libérale sera de fait achevée avec les philosophes anglais utilitaristes : Thomas HOBBES (1588-1679), John LOCKE | | | |(1632-1704), David HUME (1741-1776). Ces philosophes vont fonder comme droits et lois naturelles la liberté individuelle, la liberté du commerce, le droit de | | | |propriété. Ces idées seront reprises par les économistes classiques.

contradictoires, une critique incomplète et un manque de synthèse. La transition de la pensée mercantiliste à la pensée libérale sera de fait achevée avec les philosophes anglais utilitaristes : Thomas HOBBES (1588-1679), John LOCKE (1632-1704), David HUME (1741-1776). Ces philosophes vont fonder comme droits et lois naturelles la liberté individuelle, la liberté du commerce, le droit de propriété. Ces idées seront reprises par les économistes classiques. Sir William PETTY (1623-1687) Auteur anglais

l’analyse économique. Smith s’intéresse à la plupart des thèmes économiques de son temps avec comme fil conducteur la croissance (la Richesse des nations). Smith fait certes la synthèse d’idées avancées par d’autres avant lui (Mandeville, Helvesius, Hume…) mais sa rigueur scientifique le fait apparaître comme le premier « classique » aux yeux de Karl Marx. 1. APPROCHE MÉTHODOLOGIQUE ET CONCEPTS FONDAMENTAUX L’analyse de Smith intègre les caractéristiques du libéralisme et apparaît pleinement en