De l'esprit des lois


  préface 
  Les objets mathématiques sont donc des abstractions conceptuelles : PI, le nombre irrationnel, le nombre imaginaire, les équations à X inconnues… ne se donnent pas à la perception sensible mais se conçoivent uniquement par l’esprit. Comme le remarque Descartes, on ne peut pas imaginer un chiliogone (un polygone à mille côtés) mais on peut facilement le concevoir, le définir. Et si on cherche à le percevoir, si on le dessine alors on verra un cercle et non pas une figure

philosophes. Qui dénoncent la diversités des lois comme autant d’absurdité. Cf la critique des privilèges. Chez Voltaire ou Diderot. 2) Pourtant le ton n’est pas forcément unanime. Montesquieu marque une incontestable réserve, méfiant vis à vis d’une uniformisation dont il perçoit les risques. Un « corps général de lois civiles » lui paraît de peu d’intérêt voire dangereux : “Le monarque, qui connaît chacune de ses provinces peut établir diverses lois ou souffrir différentes coutumes. Mais le

l’autre : notre cerveau cache-t-il un fantôme, l’esprit, souffle de vie qui nous est réservés et nous permet d’être éternel, ou est-ce une simple une machine qui meurt avec le reste du corps? Pour savoir si l’esprit est assimilable à une machine, voyons d’abord ce que l’on sait de nous, de quel mécanisme complexe nous somme composés, quelle est la nature de ce mécanisme, si celui-ci est comme celui d’une machine. Ensuite, il faut essayer de distinguer l’esprit et la machine, en quoi l’un diffère de l’autre

Etre juste n'est-ce qu'obéir aux lois ? 13/05/10 13:02 PHILOCOURS.COM Accueil Cours Corriges Methode Dossiers Liens Aide Perso Fiches Bac Programmes Bibliographie Contact Accès Elèves Etre juste, n'est-ce qu'obéir aux lois ? Introduction : I- Le risque de référer la justice à la justice naturelle : Kant, et Hobbes (objectivité versus subjectivité). A- Kant. B-Hobbes : le positivisme juridique. II- Ainsi (suite à l'exemple du tribunal de Nuremberg), si la justice légale ne doit pas être

I-L'expérience, juge de la théorie ? a-La Théorie: une vue de l'esprit ? Chez Platon, théorie veut dire " vue de l'esprit". Une vue de l'esprit manque de réalité tant qu'elle n'a pas été confrontée à l'expérience, et c'est le plus souvent avec méfiance qu'on qualifie de "théoriques" des idées trop éloignées des faits ou du vécu. La théorie de l'esprit est la capacité de prendre en compte le point de vue d'autrui qui peut parfois être différent du notre. Nos sens et notre esprit accueillent des

représentants de l’esprit des Lumières. Diderot est un auteur aux talents multiples. Toujours audacieuse (il se prête avec bravoure à cette sorte de "bataille encyclopédique"), son œuvre touche à tous les genres et se développe dans différents domaines : la science, la philosophie et l’esthétique. Surtout admiré en son temps comme directeur de l’Encyclopédie, il est aujourd’hui considéré comme l’un des écrivains les plus novateurs du siècle des Lumières. Il en incarne l’esprit par son matérialisme

MONTESQUIEU, L'esclavage des nègres (L'Esprit de lois, livre XV, chapitre V, 1748) REPERES HISTORIQUES ET LITTERAIRES L'esclavage n'est pas, au XVII° siècle une invention récente. Il est issu du droit de la guerre, de la nécessité économique (grands domaines, mines...), de l'organisation sociale ou des insuffisances techniques. Il ne reconnaît aucun statut juridique à l'esclave. Cf la protestation (mais pas la condamnation du phénomène) de Sénèque dans une Lettre à Lucilius (47). Mais la

l'exercice des religions: elle implique que l'État ne saurait exercer un pouvoir religieux et que les communautés religieuse n'ont pas le droit d'exercer un pouvoir politique. C'est bien la Loi qui garantit la laïcité: d'une part les lois qui ne sauraient être des lois sans être pour tous et par tous, d'autre part la Loi fondamentale où constitution qui s'impose à tous une fois qu'elle a été soumise au vote de tous et que une majorité l'a choisie. = La laïcité suppose que la liberté soit reconnue

L’art et le jeu témoignent d’un esprit de liberté . Ils sont un moyend’évasion . L’artiste est un adulte qui doit gagner sa vie. L’art sans être un jeu s’apparente à l’esprit de jeu, d’enfance.L’art est une quête éternelle du Beau et l’artiste ne peut que s’inspirer de ce que la réalité offre a son regard.II/ L’art est-il une imitation du réel ? Le réalisme prône l’imitation de la réalité. L’art est donc

législatif : fonction consistant à discuter et voter les lois Organe qui exerce la fonction législative : le parlement. Pouvoir exécutif : fonction consistant à exécuter les lois. Pouvoir juridictionnel : applique les lois. 2) Répondre aux questions suivantes : Charles Louis de Secondât, Montesquieu est un penseur politique, précurseur de la sociologie, philosophe et écrivain français des Lumières : 1686-1755. Auteur de l’esprit des Lois. Sa situation sociale et professionnelle permet en effet