De Quelle Servitude Un Philosophe Essaie T Il De Se Libere

  où   la   Relativité   einsteinienne   vient   déformer   des   concepts  primordiaux que l'on croyait à jamais immobiles. A partir de cette date, la raison  multiplie ses objections, elle dissocie et réapparente les notions fondamentales, elle  essaie les abstractions les plus audacieuses. Des pensées, dont une seule suffirait à  illustrer un siècle, apparaissent en vingt­cinq ans, signes d'une maturité spirituelle  étonnante. Telles sont la mécanique quantique, la mécanique ondulatoire de Louis de 

ambiguïtés de cette opération. N'était-elle pas, comme dirait Postman à propos de la série « Sesam Street » de la TV américaine, un excellent alibi pour apprendre à consommer encore un peu plus de télévision avec la bonne conscience de s'en être « libéré » ? D'après Lucien Sfez (Critique de la communication, op. cit., p. 105, sq.) une telle étude serait en cours aux USA et dirigée par E. Katz et T. Liebes. 32 - THÉORIES DE LA COMMUNICATION - L'éternel retour de l'interaction ! Les idées

méthodes et comment expliquer leur force d'attraction? Ces questions apparaissent d'autant plus pertinentes qu'elles introduisent les facteurs reliés à la nature humaine, dont l'influence reste sans doute la plus déterminante. Sauf erreur, le philosophe et logicien américain Charles S. Peirce (18391914) fut le premier en 1877 à présenter les méthodes préscientifiques d'acquisition de connaissances dans un article au titre on ne peut plus évocateur : « Comment se fixe la croyance2» (voir Buchler

comprendre qu'un massacre purement raciste nuirait à l'honneur de la race aryenne et de l'armée allemande[4]. Senghor facilite l'évasion de deux soldats français. Il est transféré au camp disciplinaire des Landes à la fin de l'année 1941. En 1942, il est libéré, pour cause de maladie. Au total, Senghor passera deux ans dans les camps de prisonniers, temps qu'il consacrera à la rédaction de poèmes. Il reprend ses activités d'enseignant et participe à la résistance dans le cadre du Front national universitaire

l'Odyssée ; ❑ de -800 à -500 : époque des cités (groupe d'hommes qui se gouverne librement par lui-même), de la colonisation, de la pensée rationnelle et des premiers concours olympiques (-776) ; ❑ de -500 à -300 : époque des grands philosophes grecs, Socrate (-470 à -399), Platon (-428 à -347), Aristote (-384 à -322), et de l'empire d'Alexandre Le Grand. Pour diverses raisons (problèmes de place en ville, de croyances), les premiers Grecs ne créent pas de jardins décoratifs.

travail concerne exclusivement les pays à régime politique représentatif, la France ayant constitué le modèle de base et le principal objet de l'étude. Le problème est certes différent selon les pays et il serait prétentieux d'évoquer, à propos de cet essai, la notion d'analyse comparative. Cependant, il ne semble pas impossible de dégager quelques traits utiles à la compréhension des diverses expériences nationales que, par-delà la succession et la variété des agencements institutionnels, caractérise

possibilité de les toucher, ils n'arrive-raient que très difficilement à se faire une idée exacte de leur forme. La connaissance de cette forme, accessible seulement à un petit nombre de savants, ne présenterait d'ailleurs qu'un intérêt très faible. Le philosophe qui étudie les phénomènes sociaux doit avoir présent à l'esprit, qu'à côté de leur valeur théorique ils ont une valeur pratique, et que, au point de vue de l'évolution des civilisations, cette dernière est la seule possédant quelque importance.

Zeitschrift der Savigny-stifung für Rechtsgeschichte : Romanistische Abteilung, 83, Weimar, 1966, pp. 47-67 ). Le jurisconsulte Paul ajoute que la substance des obligations ne consiste pas à nous rendre propriétaires d'une chose, ou titulaires d'une servitude, mais à astreindre une personne envers nous : soit à transférer la propriété ( dare ), soit à faire quelque chose ( facere ), soit encore à praestare, c'est-à-dire à livrer une chose pour en user ou en jouir, comme dans le cas du louage ( Digeste

l'émancipation de l'humanité, à condition de comprendre à la fois les chances et les dangers. John Sigler Carleton University Janvier 2000 This page intentionally left blank. Avant-propos Il y a quelques années, Hannah Arendt ( 1906-1975 ), philosophe et spécialiste en sciences politiques, pensait qu'un événement survenu en 1957 avait changé à jamais la condition humaine : un satellite soviétique en orbite autour de la Terre transmettait des photos de la Terre comme elle n'avait jamais été vue

que tu plaisantes, en ce moment, mais que tu dis ce qui te semble être la vérité. - Quelle différence cela peut te faire, dit-il, que ce soit ce qui me semble tel ou non ? Pourquoi ne réfutes-tu pas l'argument ? b - Aucune différence, dis-je. Mais essaie encore, en plus, de me répondre sur ce point-ci : l'homme juste, te "semble-t-il vouloir prendre l'avantage sur l'homme juste ? - Nullement, dit-il. Autrement il ne serait pas policé, comme il l'est en fait, et ingénu. - Mais voyons : et prendre l'avantage