De Quoi Rit On

du bon sens, les écarts. On retrouve là la vieille définition du rôle de la comédie parmi les hommes ; faire rire afin de corriger les moeurs. Dans cette fonction, le rire est partie prenante du spectacle théâtral comme de la leçon qu’il donne. On rit du benêt, du cocu, de la précieuse ridicule et de l’avare, et l’on apprend à ne pas être benêt, cocu, précieuse ridicule ou avare… 2) Oui, d’après moi les campagnes de communication exploitent le rire parce qu’il est fédérateur. Il s’agit donc de comprendre

le théâtre. Le théâtre. Vous ne savez pas ce que c’est ? Marthe. – Non. Lechy Elbernon. – Il y a la scène et la salle. Tout étant clos, les gens viennent là le soir, et ils sont assis par rangées les uns derrière les autres, regardant. Marthe. – Quoi ? Qu’est-ce qu’ils regardent, puisque tout est fermé ? Lechy Elbernon. – Ils regardent le rideau de la scène. Et ce qu’il y a derrière quand il est levé. Et il arrive quelque chose sur la scène comme si c’était vrai. Marthe. – Mais puisque ce n’est

Commentaire de Victor HUGO « l'homme qui rit » introduction : On reconnaît dans Victor Hugo le génial créateur du personnage de Quasimodo, cet être contrefait et généreux, désespérément attaché à la belle Esméralda. Cette fascination personnelle et romantique pour le mariage du laid et du beau, cet art de rendre les contrastes violents entre l'apparence et l'être sont également à l’œuvre dans L’homme qui rit. Réduit à l'état de monstre grimaçant par la méchanceté des hommes

: visions de l'homme et du monde Approche de l'histoire littéraire et culturelle : le réalisme Problématique  En quoi la figure du monstre peut-elle aider à définir la nature humaine ? Lecture analytique Groupement de textes Extraits étudiés : Honoré de Balzac, Le Colonel Chabert, "Le jeune avoué demeura... Par là s’est enfuie l’intelligence !" Victor Hugo, L'Homme qui rit, "La nature avait été prodigue... ce masque, Gwynplaine." Marc Dugain, La Chambre des officiers, "Le matin suivant..

relation de cause à effet. Le lien entre le monde temporel (le Roi) et spirituel (un Dieu) est mis en valeur par l'emploi commun de la majuscule et surtout par la proximité de sens qui s'établit entre les deux relatives qui suivent : "qui raille", "qui rit" : c'est le même mépris ici et là pour les hommes qui meurent ou la misère des mères en deuil. Il s'agit bien de montrer les deux visages du Mal : - le pouvoir temporel : c'est le domaine du roi, le pouvoir politique, son inhumanité, son mépris des

Molière fait du rire un élément essentiel à sa dramaturgie ; alors que, chez ses prédécesseurs, le rire était irrégulier et souvent ornemental, il devient ici la clef de voûte du système théâtral. La comédie doit, selon lui, être comique, faute de quoi, elle est sans objet. Le rire revêt différentes fonctions et significations dramatiques dans le théâtre de Molière : il correspond le plus souvent à une sanction morale du public à l’égard d’un ridicule qu’il s’agit de stigmate, non sans cruauté parfois

Actes, scènes Commentaire Intrigue I, 1 Figaro et Suzanne discutent. Suzanne apprend à Figaro que le monsieur qui leur prête leur maison veut en fait profiter de Suzanne. I, 2 Figaro seul, rit contre le comte Bazile (on apprend que c'est ce comte qui leur prête la maison) et prépare une parade pour l'empêcher de profiter de Suzanne. I, 3 Figaro embête Bartholo. I, 4 Marceline et Bartholo veulent faire échouer le mariage de Suzanne et Figaro. Bartholo par vengeance, Marceline parce

COMMENTAIRE « ART » de Yasmina Reza Vous commenterez le passage suivant : pages 25 a 30(l 255 a 377) Vous montrerez en quoi ce passage est caractéristique d'une comédie Vous analyserez la complexité des relations humaines I) Caractéristique de la comédie dans ce passage Les différentes formes de comique dans Art de Yasmina Reza   Contre toute attente, cette pièce de Yasmina Reza n’a pas pour thème l’art contemporain mais l’amitié. C’est ce qui est au cœur de la pièce même si la toile

donnant un sous l.14 "…un gros sou…".   II) La satire de Dieu et de la religion Le verbe "rire" de Dieu se rapproche du verbe "railler" du Roi. Dans ce poème, il ne site qu'une seule phrase qui montre bien la simultanéité du carnage et Dieu qui rit. Dans ce texte, il y a une forte antithèse : Au rouge du sang, Rimbaud oppose l'or des églises v.10 : luxe de l'église : "Nappe canassée", "grande", "calice d'or" qui s'oppose à la pauvreté du peuple "vieux bonnets…". Intonation de la guerre → son

traditionnelles de l’hilarité). D’autre part, parce que le rieur n’a peut-être pas trop envie de regarder en face les satisfactions suspectes, ambiguës, qui nourrissent en profondeur son rire. Savoir pourquoi on rit pourrait nous rendre singulièrement graves. On se contente alors de la tautologie : « Pourquoi rit-on ? Parce que c’est drôle ! ». 2) Dans l’approche de cette activité rythmique des muscles zygomatiques, typiquement humaine selon Rabelais, il est difficile de distinguer ce qui serait un rire naturel