De Rerum Nature

l’impassibilité (ne pas avoir de passion) L’homme heureux est, par delà le plaisir. Il faut s’habituer à la douleur car quand on à l’habitude de souffrir on souffre moins. Il faut mépriser le plaisir et faire ce que l’on doit ! Pour les Stoïcien, Dieux est la nature (ce qui ne plait pas au christianisme) C’est la vertu du Courage. 4. L’étique épicurienne Les épicuriens sont des jouisseurs. Les jouisseurs sont les Cyrénaïques. Le bonheur est l’absence de douleur. Les plaisirs peuvent être conseillés

« Ne voyez-vous pas ce que crie la nature ? Réclame-telle autre chose pour le corps que l’absence de douleur, et pour l’esprit un sentiment de bien-être, dépourvu d’inquiétude et de crainte ? » s’exclame-t-il dans De rerum natura, II, 16-19. Le sage épicurien est donc invité à écarter tous les désirs qui pourraient engendrer troubles et inquiétude. Voilà pourquoi Epicure, dans la fameuse Lettre à Ménécée l’exhorte à renoncer d’abord à tous les désirs contre-nature, portant des objets fantasmés par

l’impassibilité (ne pas avoir de passion) L’homme heureux est, par-delà le plaisir. Il faut s’habituer à la douleur car quand on à l’habitude de souffrir on souffre moins. Il faut mépriser le plaisir et faire ce que l’on doit ! Pour les Stoïcien, Dieux est la nature (ce qui ne plait pas au christianisme) C’est la vertu du Courage. 4.     L’étique épicurienne Les épicuriens sont des jouisseurs. Les jouisseurs sont les Cyrénaïques. Le bonheur est l’absence de douleur. Les plaisirs peuvent être conseillés admis

1870, Etat « minimal ») Rôle de l’extension du suffrage + pressions ouvrières à partir des années 1880 (socialisme et syndicalisme [légalisation en 1871 des TU et en 1884 des syndicats en France]) + catholicisme social dans les années 1890 (1891 : Rerum novarum) qui provoquent une intervention nouvelle de l’Etat. Finalement, deux erreurs de Marx alors : avoir cru à la montée des antagonismes de classe du fait de la baisse des salaires : salaires réels ont doublé entre 1850-1900 (le capitalisme (Ford)

1564, décédé le 23 avril 16161) est largement considéré comme le plus grand poète, dramaturge et écrivain de la culture anglo-saxonne23. Il est réputé pour sa maîtrise des formes poétiques et littéraires ; sa capacité à représenter les aspects de la nature humaine est souvent mise en avant par ses amateurs. Personnage éminent de la culture occidentale, Shakespeare continue d’influencer les artistes d’aujourd’hui4. Il est traduit dans un grand nombre de langues et ses pièces sont régulièrement jouées

santé, son effet aphrodisiaque et sa stimulation de la création. Les Grecs anciens consommaient également du vin aux extraits d'absinthe, absinthites oinos[1]. Le poète latin Lucrèce, au début du livre quatrième de son ouvrage "De la nature des Choses" (De Natura rerum), mentionne les vertus thérapeutique de l'absinthe, que l'on fait boire aux enfants malgré l'amertume du breuvage grâce à un peu de miel au bord d'une coupe. Ce n'est que vers la fin du XVIIIe siècle que l'on retrouve la première trace

une main-d'oeuvre stable à l’industrie, légalise les syndicats dès 1865. 2 Catholicisme social : c’est, dans l’Église catholique de la fin du XIXe siècle, la volonté de réformer le système économique et social selon l’esprit de l’Évangile (1891, Rerum Novarum, premier texte de 10 chrétiens naissent en 1886, mais ce mouvement se développe surtout après 1918 en Allemagne, en Italie, aux Pays-Bas puis en France (1919 : Confédération française des travailleurs chrétiens, CFTC, puis Jeunesse ouvrière

travail de nuit, mais elles protègent en fait la fécondité et non les femmes. • Le respect des "lois naturelles" Il existe pendant la période d’après guerre une pensée dominante : le travail salarié des femmes viole les "lois de la nature" qui destinent la femme à la maternité et aux travaux domestiques. Cependant, les femmes sont exploitées par le travail de confection à domicile jusqu'au milieu du XXème siècle. En effet, il apparaît comme la meilleure façon de concilier le rôle de

humaines dans le temps comme le récit continu qu’elles en donnent pour en déceler le sens. Hegel note ainsi, dans ses Leçons sur la philosophie de l’histoire : «L’histoire unit le côté objectif et le côté subjectif, et signifie aussi bien historiam rerum gestarum [le récit des choses accomplies] que res gestae [les choses accomplies] ; elle est fait non moins que récit» Le terme grec d’historia signifie simplement «enquête», «recherche», «étude», comme on le voit chez Hérodote, et, par conséquent

- la création d’une voix unique, singulière, mais destinée à posséder une large résonance. “La plainte d’autres voix limpide et lointaine” (Apollinaire, “Vendémiaire”). I) Une voix venue d’ailleurs. a) La voix de Dieu ou de la nature. ...que le poète recueille, traduit, transmet. “Tout vit, tout est plein d’âmes. Tout parle. / Tout dit dans l’univers quelque chose à quelqu’un”. (Hugo, Les Contemplations, “La bouche d’ombre”). Le poète est-il libre? Est-il un réceptacle