De Rerum Nature

on émet une hypothèse explicative, il faut en faire la vérification. C=est ainsi que, devant les yeux et l=entendement des lecteurs, se déroulent des raisonnements plus ou moins scientifiques sur l=atomisme épicurien24) , avec des allusions à De Rerum Natura de Lucrèce, des débats sur l=héliocentrisme, sur l=existence du vide, sur les macro et micro-mondes, sur la médecine, tout ceci dans le Amouvement@ du voyage. Le voyage est, pour Dyrcona, initiatique. Celui-ci s=investit de la mission dangereuse

humaniste italien. Il écrit de nombreux poèmes lyriques passionnés en toscan comme le Canzoniere, qui lui furent inspirés par sa muse Laure de Noves. Mais aussi des textes historiques et religieux en latin, tels que De vita solitaria de 1346 à 1356 et Rerum memorandum en 1344. Etant diplomate, il voyage beaucoup et développe ainsi sa conscience humaniste. Il est considéré comme le premier des grands humanistes de la Renaissance. Rhétoriqueur : nom donné a un groupe d'écrivains humanistes Français. Ils

sont trouvés, à un moment ou à un autre dans l’expression de leur orgueil, ce qui démontre bel et bien que ce qui prime dans cette société de la Monarchie de Juillet est l’esprit individuel. On peut voir dans le mot « vanité » un lien avec les natures mortes du même nom, dont la composition allégorique suggère que la vie humaine est précaire, vide et que tout est éphémère. En effet, cela annonce, comme on le verra dans une dernière partie que la religion bien que souvent moquée et disgraciée

première perception d’un « éclatement » du genre n’a finalement pas cessé de se confirmer ; ainsi, dans un article intitulé « Le Roman et la Poésie » qui ouvre son Répertoire II (1964), Michel Butor cherche à montrer en quoi le véritable roman est de nature poétique : de même que le poème avec l’ensemble de ses contraintes parvient à tisser un texte qui ne puisse « se défaire », et dont tous les mots vont retrouver leur vertu et leur puissance native grâce à sa forme rigoureuse, de même le grand roman

pour le bouffon, l'agréable et le fin, Et sans honte à Térence allié Tabarin. Molière dans ses pièces en un acte, a élargi tout ce qu'il a touché et n'a pas cessé un seul instant, même au milieu des situations les plus comiques, de peindre d'après nature, de faire reconnaître, comme il le dit lui-même, les hommes de son siècle, et d'employer- son intarissable gaieté à faire— 4 — rire les honnêtes gens. Faire rire les honnêtes gens ! Ces quelques mots n'ont-ils pas une portée phi- losophique que certainement

problèmes proprement humains et qui concernent les moeurs et les passions » (ta èthè kai ta pathè, (VIII, 2, 1155b 9-10). Avec Aristote, l'amitié est entrée dans le cadre étroit des choses humaines (ta èthè kai ta pathè), distinctes de celles de la nature (la physique) ; toutes les difficultés liées à l'amitié seront à la fois posées et résolues dans les limites de l'éthique. Telle est la première réduction, ou spécification, opérée par Aristote: d'un concept cosmologique il fait un concept anthropologique

de laquelle la reine se cachait pour recevoir la semence du taureau abusé par les apparences ? Histoire que Ser- vius prit plus tard pour exemple pour définir la fabula, car, précisait le qu'elle ait eu lieu ou non, elle constituait un fait contre-nature, ressortissant de l'affabulation 4. Un autre témoignage, de l'époque augustéenne cette fois, est fourni par Properce qui, de façon symptomatique, axe également sa lecture du mythe sur le mensonge crétois : il s'agit de l'élégie dédiée à la description

dixième muse, son œuvre fut plusieurs fois éditée à l'époque alexandrine. Des neuf livres qu'elle composa ne subsistent aujourd'hui que six cent cinquante vers consacrés à la passion amoureuse, « monstre invincible doux et amer », à la beauté, à la nature, source de calme et d'harmonie, mais aussi à la mort et surtout à Aphrodite. Destinée à être chantée et accompagnée de musique, cette poésie, éminemment sensuelle, est portée par un rythme nouveau : la strophe saphique, composée de trois vers et d'un

de la mise en abyme est alors utilisé pour concrétiser cette métaphore : le personnage, incarné par un comédien est lui-même regardé par le spectateur sous l’oeil du dramaturge. L’art du théâtre et de la mise en scène viennent alors interroger la nature du monde et le sens de la vie. Cette mise en abime serait le reflet de l’illusion qu’est la vie. Tout ne serait qu’illusion (cf. La Vie est un songe de Calderón) et la seule vérité serait la mort. Cette métaphore, bien que très répandue à l’époque

importante chose du monde a pour fondement la faiblesse. Et ce fondement est admirablement sûr, car il n'y a rien de plus que cela, que le peuple sera faible. Ce qui est fondé sur la saine raison est bien mal fondé, comme l'estime de la sagesse. 27. La nature de l'homme n'est pas d'aller toujours; elle a ses allées et venues. La fièvre a ses frissons et ses ardeurs. Et le froid montre aussi bien la grandeur de l'ardeur de la fièvre que le chaud même. Les inventions des hommes de siècle en siècle vont de