De Rerum Nature

femmes ne font point d’enfants. Cette question, digne dun homme d’état, était la censure de ceux qui épuisent pour des animaux l’affection et la tendresse que la nature a mises en nous, et qu’on ne doit exercer qu’envers les hommes1. N’en peut-on pas dire autant du désir d’apprendre et de connaître que notre âme a aussi reçu de la nature ? et n’a-t-on pas droit de blâmer ceux qui, abusant de ce désir inné, au lieu de le diriger vers des études honnêtes et utiles, ne l’appliquent qu’à voir et à entendre

états d’âme se projettent sur le paysage. - L’adjectif est employé plusieurs fois dans ce double sens dans Rêveries du promeneur solitaire de Rousseau (1782, posthume). Ce sont des sortes de poèmes en prose, où le narrateur développe la beauté de la nature - Chateaubriand, Essai sur les révolutions (1797) ; René (1802) ; Le génie du christianisme. - Senancour, Oberman (1804) ; met l’accent sur l’essentiel : le romantisme n’est pas dans le paysage mais dans l’effet qu’il produit , dans l’accord établi

arbustes de la douce Italie ont péri sous notre ciel brumeux. Heureusement le troène de Virgile fleurit encore, comme pour appuyer la parole du maître inscrite au-dessus de la porte : Rerum cognoscere causas ! – Oui, ce temple tombe comme tant d’autres, les hommes oublieux ou fatigués se détourneront de ses abords, la nature indifférente reprendra le terrain que l’art lui disputait ; mais la soif de connaître restera éternelle, mobile de toute force et de toute activité ! Voici les peupliers de l’île

Par ces interdits, l’homme rendit possible le monde laborieux qui s’oppose à la vie naturelle comme la production s’oppose à la destruction et l’économie à la dépense. Tout se passe " comme si l’homme avait en une fois saisi ce qu’a d’impossible la nature (…) exigeant des êtres qu’elle suscite de participer à cette rage de détruire qui l’anime et que rien n’assouvira… La possibilité humaine dépendit du moment où, se prenant d’un vertige insurmontable un être s’efforça de répondre non "(Erotisme coll

dans les nombreux écrits politiques ou littéraires qui foisonnent au XVIème siècle. Elle atteint son apogée au XVIIème, sous le règne de Louis XIV. Mais cette exaltation doctrinale est confortée également par des éléments de nature différente qui permettent d’insister sur la nature particulière et unique de la Monarchie française. 3 Paragraphe 1 La mystique royale On peut aussi parler de religion royale pour évoquer la symbolique et le légendaire qui accompagnent la personne du Roi de France. A/ La

de grammaire accompagne chaque texte. ➤ Une fiche thématique de vocabulaire clôt certaines des séquences proposées : – Décrire le mouvement – Comprendre et manipuler le vocabulaire lyrique et romantique – Jouer avec les mots • Connaître la nature et le fonctionnement des médias numériques […] [afin d’aider les élèves] à se servir librement et de manière responsable des médias modernes, comme supports de pratiques citoyennes mais aussi créatives. ➤ Activités nombreuses reposant sur l’usage

la reine de Trébizonde, - un de mes oncles, qui avait vécu dans les avant-dernières années du dix-huitième siècle comme il fallait y vivre pour le bien connaître, m'ayant prévenu de bonne heure que les actrices n'étaient pas des femmes, et que la nature avait oublié de leur faire un coeur. Il parlait de celles de ce temps-là sans doute ; mais il m'avait raconté tant d'histoires de ses illusions, de ses déceptions et montré tant de portraits sur ivoire, médaillons charmants qu'il utilisait depuis

dialogue difficilement peut être lu comme un dialogue interreligieux. C’est plutôt de la philosophie morale (et non plus de théologie). Cours 3 La dernière séance on a parlé de la lettre à un ami : Historia Calamitatum. Ce récit, ayant une nature exemplaire, c’est-à-dire, un exemple qui réponde au modèle de Job, au style d’une Théodicée ; les malheurs se rapportent à la Justice Divine. A ce sujet, la vie d’Abélard (développée de manière thématique et transversale), aller voir Michael Clanchy

L’orthographe a été actualisée ; la ponctuation et la casse des caratères de l’exemplaire original ont été respectées. Assiduitate quotidiana et consuetudine oculorum assuescunt animi, neque admirantur, neque requirunt rationes earum rerum quas semper vident. Cicero de Nat. Deorum Lib. II. Lettre de l’auteur à M. D. L. Vous avez paru désirer, mon cher Ami, que je donnasse plus d’étendue à ma Dissertation du Philosophe [1] : c’est pour me conformer à ce désir que j’ai

ou encore l'historien latin Justin (Histoire universelle, I). Ammien Marcellin qui accompagne l'Empereur Julien dans son expédition contre les Perses, en l'an 363 de notre ère, rapporte la légende de la construction de la grande Babylone dans ses Rerum gestarum (XXIII, 6). Au début du IIIe siècle av. J.-C., Bérose, un prêtre de Marduk à Babylone, réalise le lien entre les sources babyloniennes et les sources classiques. Il écrit en grec l’histoire de son pays, nommée Babyloniaca), dédiée à Antiochos