Déesse hindoue

| |Au premier plan, on observe Venus, la déesse romaine de l’amour, émergeante d’une coquille saint jacques. | |A sa gauche, Zéphyr, la personnification du vent de l’ouest, souffle sur la déesse la « nouveau-née »et porte Chloris ou Flore la nymphe. A sa | |droite, elle est reçue par un personnage féminin,

Sekhmet - Déesse de la Guerre[pic] [pic] Sekhmet (la puissante) est représentée par une femme à tête de lion portant le soleil - de sa bouche de lionne sortent les vents du désert. Déesse guerrière personnifiant les ravages du soleil. Elle est l'instrument de la vengeance de Rê contre l'insurrection des hommes. Son corps brûlant et ses flèches incandescentes détruisent les ennemis du roi. Déesse lionne, qui provoque la chaleur et les épidémies meurtrières, et élimine les ennemis de Râ car elle

l’éloge à sa beauté, qui commence par « belle » l.57, et qui continue par gradation à la noblesse « noble front » l. 58, puis a la royauté « port majestueux d’une reine » l.60 et qui finit par comparer Hermia à une déesse « Diane chasseresse » (Déesse latine de la chasse identifiée à la déesse grecque Artémis), Coelio utilise aussi un passé composé symbolisant une action achevée comme « vous avez été belle » à la ligne 57 ou encore « vous avez inspiré l’amour » à la ligne 61, mais il va affaiblir ses

I. Nausicaa et Deux femmes très différentes… qui partagent des points communs. a)Le statut des deux personnages Calypso « aux belles boucles » est une nymphe, la fille d’Atlas ; elle ne possède qu’un statut inférieur à celui des dieux et déesses ; elle est donc liée à l’immortalité. Et est la reine de l’Île d’Ogygie, une île paradisiaque, où elle vit recluse avec ses servantes. Les cheveux de Calypso sont cités de nombreuses fois ;(cit) et elle a une grande influence sur les hommes (cit). Elle

Avec son chant il peut apprivoiser les hommes, les animaux et même les végétaux. Il est capable de charmer tous ceux qui l’écoutent. Il joue de la lyre qu’il a lui-même inventée. Son chant apporte la paix, l’harmonie. Sa mère est divine, c’est une déesse, une muse qui s’appelle Calliope. Son père est le roi de Thrace et s’appelle Oeagrus. Orphée est un héros, c’est un demi-dieu (car un de ses parents est divin et l’autre est humain). Orphée a participé à l’expédition des Argonautes (c’est un groupe

reste majoritairement ponctué de références aux divinités grecques pour désigner la femme. Celle-ci est d'abord comparée à « l'Amante de Céphale », vers 1, qui n'est autre que Eos, également appelée l'Aurore, que nous retrouvons vers 13. C'est la déesse identifiée, chez les tragiques, à Héméra, la divinité du Jour. Nous retrouvons vers 5 « la Nymphe divine » (allégorie + adjectif qui amplifient), mais aussi vers 11 « l'Olympe », la résidence des dieux grecques qui fait de nouveau écho au ciel et

vers le coin droit du tableau, suit le corps de la Vénus, la fumée et les personnages sur le dauphin, la deuxième en arrière-plan croise la première et suit l'écume de la mer. Cette composition en Y, crée en grande partie la dynamique de l'image, la déesse semble surgir des eaux, de plus ces diagonales renvoient au centre du tableau et au bassin de la Vénus. L'éclairage du tableau se fait essentiellement sur la Vénus, laissant ses acolytes dans l'obscurité. L'éclairage est telle qu'il en est éblouissant

pré-rephaélistes, mouvement dont le peintre fait partie). Proserpine est représentée en reine des Enfers, on peut le deviner car elle porte une robe d'une étoffe satinée et riche. La main attrapant l'autre poignet évoque des regret quant à ce que la déesse vient de faire ou un désir de contact humain. Ce dernier point peut être lié à la relation entre le peintre et le modèle (Jane Morris), laquelle sera approfondie plus loin. L'encensoir au bas du tableau rappelle la divinité du personnage. La branche

ses parents. Mais par un stratagème, le jeune homme parvient à lui faire prononcer cette phrase : « Je jure de me marier avec Acontios ». Piégée, Cydippé décide de respecter le choix de sa famille et d'oublier ce serment. Seulement, jurer devant la déesse Artémis n'est pas sans conséquences... "Je ne dois plus y penser." se dit-elle. Puis, avec plus de fermeté, comme pour se persuader : "Je dois me marier. Père et Mère s'attendent à voir leur fille digne ! Toute cette histoire doit rester au fond de

palpable) de reconnaître l'existence d'être invisibles, angéliques, divins ou d'esprits de la nature (terme défini selon la culture ou les préférences de chacun), que d'adhérer à un dogme qui leur donne forme et explique leur existence : celui de la Déesse et du Dieu, ou toute autre représentation de la divinité donnée par un système. Et oui, un dogme. Quoi d'autre, puisque c'est manifestement une base incontournable. Que la Wicca se clame sans dogme ne semble pas réaliste, peut-il seulement y avoir