Déesse

vanta d’avoir tué une biche avec une si grande adresse que même la déesse de la chasse, Artémis n’aurait pu l’égaler. Pour se venger, la déesse interdit le vent de souffler sur le navire grec, empêchant donc l’expédition. Un devin déclara que le seul sacrifice d’Iphigénie pourrait apaiser la déesse. Agamemnon fut contraint de conduira sa fille au sacrifice, mais celle-ci fut sauvée par la déesse, et devint grande prêtresse de cette déesse. Cassandre, après la guerre, fut la captive d’Agamemnon. Elle le

trancha les organes génitaux de son ennemi. La semence d'Ouranos se répandit alors dans les flots et la déesse de l'amour et de la beauté naquit de la fécondation du ciel avec l'écume de la mer. Ce contexte historique pourrait expliquer l'arrière plan largement déployée vers l'horizon. Ce tableau est composé en triptyque. En effet, placée au centre, mise en valeur par le travail de la lumière, la déesse est prise en main par les personnages qui sont à ses côtés. A gauche, sont placés Zéphyr et sa femme

Athéna est la fille de Zeus et de Métis (une Océanide), déesse de la raison et de la prudence. Ouranos, le Ciel étoilé, prévient Zeus qu'un fils né de Métis lui prendrait son trône. Par conséquent, dès qu'il apprend que Métis est enceinte, Zeus prend le parti de l'avaler. Mais quelques mois plus tard, il ressent de terribles maux de tête sur les bords du lac Triton (pour certains auteurs, il s’agit d’une source ou d’une rivière). Il demande alors à Héphaïstos, le dieu forgeron (selon d'autres auteurs

produisirent une modification progressive des croyances des Grecs. Cependant, les caractéristiques essentielles des dieux grecs et leurs légendes restèrent sans changement.  Les TITANS Les douze enfants d'Uranus - (dieu du Ciel et fils de Gaïa, la déesse de la Terre. Uni à sa mère, il engendra les Titans et les Titanides, les Cyclopes et les géants aux cent bras. Les Titans, menés par leur chef, Cronos, détrônèrent et mutilèrent Uranus. Son sang féconda à nouveau Gaïa qui donna naissance aux Érinyes

de la délivrance fut venu, Zeus ordonna à Héphaïstos de lui fendre à lui-même la tête d'un coup de hache. De sa tête sauta une fille toute armée, c'est la déesse Athèna. Le lieu de sa naissance est généralement donné comme le bord du lac Tritonis en Libye. En s'élançant, elle poussa un cri de guerre dont retentirent le ciel et la terre. Déesse giuerrière, armée de la lance et de l'égide (une sorte de cuirasse en peau de chèvre), elle joua naturellement un rôle important dans la lutte contre les Géants

l’Odyssée, sont au nombre de quatre : il s’agit de Zeus, Poséidon, Athéna et Hermès. Ceux-ci interviennent dans le retour d’Ulysse. Leur importance dans le voyage d’Ulysse diffère : Athéna est une déesse récurrente, elle protège Ulysse et Télémaque, fils de celui-ci, sous le trait de Mentor. C’est une déesse à fonction protectrice puisqu’elle est adorée comme protectrice d’Athènes. Elle avait déjà apporté sa protection aux grecs lors de la guerre de la Troie, et ne cesse de plaidoyer son père afin qu’il

la guerre des bêtes mènera le monde à sa perte, la déesse descendra des cieux. Les ailes de lumière et d’ombre se déploieront au loin et Elle nous guidera vers la félicité de son don éternel. Act I Le don de la déesse est un mystère infini Pour l'atteindre nous prenons notre envol Des rides se dessinent à la surface de l'eau L'âme errante ne connait aucun repos Act II Il n'y a aucune haine juste de la joie Car la déesse te protège Héros de l'aurore Guérisseurs des mondes

Quelle est l’importance du personnage d’Athéna dans les chants V à XIII de L’Odyssée ? Déesse, fille du Porte-Egide (Zeus), alliée d’Ulysse au cours de son périple. Rappel des interventions d’Athéna au cours des chants V à XIII : elle intervient au *Chant V -au début du chant V : infléchit la décision des dieux concernant le retour des dieux, en particulier Zeus son père Cet épisode reprend le début du chant I, qui est plus développé et où l’on voit Athéna argumenter plus longuement au près de

Euménides   Esprits ou déesses issus du monde souterrain, qui avaient le rôle moral et social de punir les criminels. La signification de leur nom - «!bienveillantes!», «!vénérables!» ou encore «!gracieuses!» - laisse place à plusieurs interprétations. Soit les déesses cruelles de la Vengeance étaient ainsi désignées par antiphrase et par flatterie, soit les Euménides étaient des déesses effectivement bienveillantes qui furent ultérieurement confondues avec les déesses de la Vengeance, appelées

certaines traditions, Artémis est la sœur jumelle d'Apollon. C’est une des trois déesses vierges de l’Olympe, avec Aphrodite et Athéna. Elle a beaucoup de surnoms comme la “Dame des animaux sauvages" ou "le grand veneur des dieux". Elle est la déesse de la chasse et des animaux et de la nature sauvage, mais aussi des accouchement où on l’honore partout comme la “protectrice de la jeunesse”. Néanmoins elle est aussi déesse des femmes mortes en couches et des morts subites, elle frappe de ses traits foudroyants