Défenseur du peuple

lecture les interventions des différents orateurs mettent en relief la nécessité d’accorder un statut de citoyens aux juifs de France pour se conformer aux principes déjà votés ou de ne pas leur accorder ce droit vu les défauts inhérents par nature à ce peuple. 2. Introduction Le titre de présentation du texte est « l’émancipation des juifs : débat à l’assemblée constituante 23 décembre 1789 » Je reviendrai sur le terme d’émancipation et sur la nature des débats, en premier lieu je voudrai décrire rapidement

avec le calme originel avec l’arrivée des bataillons : oxymore « paix morte et glacée de l’horizon » , passage imparfait d’arrière plan au passé simple , asyndètes qui accélèrent le rythme II) Une vision positive de l’insurrection A) Un peuple uni et puissant - hyperboles « des bouches géantes » - métaphore « des flots vivants qui semblaient ne pas devoir s’épuiser » - modalisateurs adjectifs « grandiose » « superbe », irrésistible » - B) Une révolte héroïque -

notoriété se transformer rapidement en célébrité. Il est élu à l'Académie Française en 1841 et Pair de France en 1845. Il perd sa fille Léopoldine en 1845 et semble chercher dans la politique un apaisement à sa douleur. Emu par les souffrances du peuple en 1848, Victor Hugo devient républicain et affiche son hostilité à Napoléon III qui le fait exiler à Jersey, puis à Guernesey. En 1859, il refuse l'amnistie de l'Empereur. Pendant cet exil qui dure près de vingt ans, il produit la partie la plus

voltaire tient tellement à son style, toucher par l'élégance et la précision, et souvent au avance d'une ironie mordante. tout au long de sa vie, voltaire fréquente les Grandiloquent et flatter les monarques, sans dissimuler son fierté pour le peuple, mais il est aussi en taupinière aux interventionnisme du latitude qui l'embastille et le contraint à l'exil en angleterre ou à l'écart de paris. En 1749, après la mort d'émilie du Châtelet avec quoi il a caresser une liaison houleuse de quinze ans

célèbres (Calas, Sirven, chevalier de La Barre, comte de Lally) et met son immense notoriété auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières à leur service. C’est ce Voltaire-là, « l’homme aux Calas », le « don Quichotte des malheureux » que le peuple de Paris ovationne, à son retour dans la capitale en 1778. Il inaugure ainsi la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. De son ' uvre littéraire, on lit aujourd'hui essentiellement ses écrits

les causes de ce drame sont tout autant humaines que naturelles, leurs conséquences toujours présentes et tragiques sont frappées du même sceau : celui d’une dépendance et d’un sous-développement construits, qui ont fait et font toujours payer au peuple haïtien le prix fort de son audace et peser le poids de la domination, domination des empires d’hier et ceux d’aujourd’hui. Ils sont le produit de cinq siècles de domination où cet espace a été au cœur des enjeux de la mondialisation : le génocide

consacrer essentiellement à la littérature. Il se lança donc dans l’écriture de journaux de romans, de théâtre mais aussi de poésie après avoir dit qu’il voulait devenir comme Chateaubriand. C’est devenu le plus populaire des écrivains et un grand défenseur de la république. IDEES PRINCIPALES : Les principales idées que Victor Hugo voulait faire passer en écrivant étaient la guerre, la peine de mort, la misère, l’ordre moral et religieux… Mais il soutenait aussi des idées politiques vu qu’il

sottes. L’on remarquera le ton vif, avec l’exclamation initiale, la question rhétorique et sa réponse répétée. Les moutons sont aussi traités de canaille, au singulier car c’est l’espèce entière qui est ainsi disqualifiée : le terme a désigné le bas peuple et a remplacé « chiennaille ». Sotte espèce traduit aussi le mépris de caste : s’ils sont sots (sic), ils méritent la mort. Suite, il insiste que les espèces inférieurs sont mangeables et que même si le Lion les mange, ce n’est pas considéré comme

développement du culte de la personnalité de Staline présenté en chef bienveillant et de rassembler le peuple autour du régime stalinien. La majorité des affiches de propagande stalinienne appartiennent au courant artistique appelé le « réalisme socialiste ». Ce dernier désigne l’art officiel de l’URSS et des démocraties populaires. L’intérêt de ce courant est de créer un art compréhensible pour le peuple, dans le but de glorifier les révolutions russes, le prolétariat, les dirigeants communistes, les

marquées par des revendications grandissantes : beaucoup demandaient la liberté d'expression mais les religieux ont alors pris l'ascendant, d'abord sur les plus pauvres, puis sur les classes moyennes. Le Shah avait de toute façon perdu le soutien de son peuple. Il se croyait très fort et devenait incontrôlable pour les occidentaux et notamment les Américains : c'est aussi pour cela que ces derniers n'ont plus voulu le soutenir. Les deux dernières années ont été marquées par une certaine répression, qui