Défenseurs des droits de l'homme

La nature a-t-elle des droits ? Dans Le Nouvel Ordre Ecologique, le philosophe Luc Ferry soulevait le problème de savoir si « l’homme est le seul sujet de droit, ou au contraire ce qu’on nomme aujourd’hui la "biosphère" ou l’"écosphère", et qu’on nommait autrefois le cosmos. » En somme, il est donc légitime de s’interroger, dans une certaine mesure, si l’on peut accorder des droits à la nature. Et si oui, lesquels et pourquoi. Avant de débuter, entendons nous bien sur le sens du mot nature

constitue le propre de l’homme dans le tradition philosophique et théologique, c’est-à-dire sa supériorité rationnelle. Pour le montrer, je partirai de la conclusion du fameux bestiaire de Montaigne dans l’Apologie de Raymond Sebond, d’ailleurs critiquée comme scandaleuse par le chrétien et cartésien Malebranche1 : « Ce n’est par vrai discours, mais par une fierté folle et opiniâtreté, que nous nous préférons aux autres animaux et nous séquestrons de leur condition et société2 .» L’homme se préfère d’une

correspond au XVIII siècle en Europe. C’est le mouvement intellectuel qui s'est développé à cette période autour d'idées pré-démocratiques, telles que l'établissement d'une éthique, d'une esthétique et d'un savoir fondé sur la « raison éclairée » de l'homme. Les inspirateurs de ce mouvement se voyaient comme une élite courageuse d'intellectuels œuvrant pour un progrès du monde, transcendant les siècles d'irrationalité, de superstition et de tyrannie passés. On parle aussi des « Lumières » pour désigner

recherche de la vérité et de la faire connaître pour transformer la société. Il critique la guerre dans L'Histoire de Charles XII (1731) puis s'en prend aux dogmes chrétiens dans Épîtres à Uranie (1733) et au régime politique en France, basé sur le droit divin, dans Lettres philosophiques (1734). Voltaire s'installe définitivement à Ferney, près de la frontière Suisse, où il reçoit toute l'élite intellectuelle de l'époque. En 1759, il publie Candide, une de ses œuvres romanesques les plus célèbres

Moraliste français, auteur des Caractères. La vie de La Bruyère Né à Paris le 17 août 1645, Jean de La Bruyère était de famille bourgeoise. Il fréquenta le collège des Oratoriens, puis fit des études de droit à Orléans. Devenu avocat, il acheta une charge de trésorier des Finances (1673) puis mena à Paris une vie modeste et simple. En 1684, grâce à Bossuet, il fut nommé précepteur du duc de Bourbon, petit-fils du Grand Condé, et, à partir de 1686, il en devint le secrétaire. Ce sont ces charges

siècle. Les entreprises sont accusées de mener un jeu géopolitique propre, dicté par leurs seuls intérêts, indépendant voire contradictoire avec celui les politiques étrangères nationales ou internationales (par exemple sur la question des droits de l'homme). Historiquement, les (ou des) entreprises privées ont été accusées d'avoir promu le colonialisme et l'impérialisme occidental et la guerre. C'est par exemple la critique de Lénine sur l'impérialisme, stade suprême du capitalisme. À partir de

Andrew Carnegie Andrew Carnegie naît en écosse en novembre 1835, il est le fils de william et Margaret Carnegie, Son père est un démocrate et il défend ardemment les droits des ouvriers. En 1848, la famille Carnegie déménage pour les états unis, new-york. Ils s’installent à Allegheny en Pennsylvanie. Andrew ne reprend pas ses études arrivé la bas. En 1851, son oncle le recommande pour une place de télégraphiste à Pittsburgh. Sa réussite impressionne un habitué, Thomas Scott. Ce dernier est le

Lieutenant, sous titrés Escale à la Nouvelle-Orléans. Nicolas Cage remplace Harvey Keitel. Difficile pourtant d’oublier les traces laissées par l’original. Au début des années 90, Abel Ferrara est déjà un cinéaste qui évolue en marge du système. L’homme s’est essayé à différent genre (pornographie, horreur, thriller paranoïaque...), s’enfonçant dans une radicalité assumée, c’est le succès surprise de King of New York avec Christopher Walken qui le révèle au grand public. Mais son film qui aura suscité

TD Libertés Publiques et Droit Fondamentaux Dissertation : La notion de droits et libertés fondamentaux en France L’article 16 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen datant de 1789 dispose que « toute société dans laquelle la garantie des droits n’est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée, n’a point de Constitution. » Au moment de la prise de la Bastille, la liberté se limitait principalement aux libertés de conscience, d’expression et d’opinion. Au XXème siècle

comme citoyens, mais comme soldats… La fin de la guerre étant destruction de l’Etat ennemi, on a le droit d’en tuer les défenseurs tant qu’ils ont des armes à la main, mais aussitôt qu’ils les posent et se rangent cessent d’être ennemis, ils deviennent simplement homme et on a plus de droit sur leur vie. » Jean Jacques Rousseau. Expliquez et commentez. Ce que nous nommons aujourd’hui « droit international » est un ordre juridique dont les premiers éléments ont commencé à apparaître à la fin