Definition Du Freudisme

inconscient caché, et donc expliquer le clair par l'obscur, ne risque-t-on pas d'ôter au sujet la responsabilité de ses actes? C'est en tout cas un risque que dénonce Alain, qui s'en prend moins à l'hypothèse freudienne qu'à certaines dérives du freudisme (texte 10). Faut-il croire que l'inconscient peut être objet de science? Pour Freud, la psychanalyse est une science encore balbutiante, mais c'est à ses yeux une science authentique qu'il convient de classer non pas parmi les "sciences de l'homme"

ou s'étende (ce qui se produit lorsqu'on passe de la linguistique de la phrase à la sémiotique de l'œuvre) ; il faut qu'il y ait rencontre d'épistémés différentes, voire ordinairement ignorantes les unes des autres (c'est le cas du marxisme, du freudisme et du structuralisme), et que cette rencontre produise un objet nouveau (il ne s'agit plus de l'approche nouvelle d'un objet ancien) ; c'est en l'occurrence cet objet nouveau que l'on appelle texte. 2. LA THEORIE DU TEXTE Le langage dont

cette époque, les surréalistes se retrouvent au sein de l'AEAR sur les positions de l'Opposition de gauche. Même s’il ne désespère pas de pouvoir orienter l’action culturelle du Parti et récupérer les forces psychiques dispersées, en conciliant le freudisme avec le marxisme au service du prolétariat, Breton ne cesse de se heurter à l’incompréhension et la défiance croissante venant de la direction du Parti communiste. Quand il dénonce la censure de l’activité poétique par l’autorité politique qui frappe

surmoi par exemple. Sévérité du surmoi, tensions du ça, la vie psychique consiste dans une bonne intégration de ses exigences contradictoires (dossier p.78-79). • texte 2 p.68 : - paradoxe : comment être conscient de ce qui ne l’est pas, par définition ? - hypothèse de l’existence d’un inconscient psychique (=> une démarche légitime). Perspective méthodologique : rien n’interdit cette hypothèse. Plan de la réalité : s’opère grâce à des preuves => quelles sont-elles ? - des actes psychiques

supérieures à des complexes de réactions élémentaires, et qui en est réduite à chercher dans le contrôle des activités supérieures les critères différentiels des réactions élémentaires. Qu’on se réfère, pour saisir pleinement ce paradoxe, à la frappante définition qui y est donnée de la perception comme d’une « hallucination vraie ». Tel est donc le dynamisme de concepts empruntés à une dialectique transcendantale que la psychologie associationniste échoue, pour s’y fonder, et d’autant plus fatalement qu’elle

a toujours accompagnées, dans un dialogue constant avec les diverses « sciences du texte » et avec la psychanalyse contemporaine. Au centre de cette réflexion stimulante : la notion d'« inconscient du texte », proposée dès 1972 \ mais dont la définition s'est depuis précisée et nuancée, sans pour autant cesser de faire problème. Tout en restant fidèle à cette notion, Bellemin-Noël lui a fait subir récemment quelques infléchissements qui reflètent l'évolution de sa pratique et de sa pensée.

l’hypothèse de l’inconscient. Par inconscient pathologique nous désignons l’inconscient en tant qu’il porte la trace d’un passé traumatique et qu’il abrite en lui des conflits psychiques. C’est une définition classique de l’inconscient dans la psychanalyse freudienne. Cependant, la définition doit être précisée. En effet, l’inconscient est-il par nature conflictuel, ou bien abrite des conflits liés à l’histoire personnelle du sujet ? cf. Nouvelles conférences d’introduction à la psychanalyse

partagé entre plusieurs écoles, qui entretiennent entre elles des rapports souvent polémiques, dépendant des postulats retenus et des spécificités nationales[G 10]. Deux types de courants peuvent être distingués : ceux dits « orthodoxes », proches du freudisme, et ceux s'en écartant sur des points fondateurs, les courants « hétérodoxes ». Pendant la Seconde Guerre mondiale se développe la question de l'analyse groupale, avec des analystes comme Wilfried Bion. En France, il n'y a aucune activité psychanalytique

pensée occidentale ? II. La suprématie de la conscience et la liberté On comprend les réactions hostiles que suscitent la théorie freudienne de l’inconscient et ce qui motive aujourd’hui son rejet. Alain avait ouvert la voie en reprochant au freudisme de présenter l’inconscient comme un second moi qui permettrait de décharger le moi de ses responsabilités morales. C’est une erreur grave « de croire que l’inconscient est un autre moi, un moi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruses ; une sorte

comme licence. B. La suprématie de la conscience et la liberté     On comprend les réactions hostiles que suscitent la théorie freudienne de l’inconscient et ce qui pourrait motiver aujourd’hui son rejet.     1) Alain a ouvert la voie en reprochant au freudisme de présenter l’inconscient comme un second moi qui permettrait de décharger le sujet de ses responsabilités morales. C’est une erreur grave « de croire que l’inconscient est un autre moi, un moi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruses ; une