Deisme Dans Candide

(1733-1749) : ma femme Émilie 1.3 La maturité avérée (1749-1768) 1.3.1 Bonjour et au revoir à Berlin (1749-1753) 1.3.2 Sexagénaire, et recherche d'un gîte à la frontière de la France (1753-1755) 1.3.3 Tremblement de terre et lancement d'un livre : Candide (1755-1759) 1.3.4 Le Vignoble de la vérité (1759-1763) 1.3.5 Lutte contre l'injustice : Calas, Sirven et La Barre (1761-1765) 1.3.6 D comme Dictionnaire (portatif…), D comme Danger (1764-1768) 1.4 Derniers feux (1768-1778): du jardin au cimetière

tour d’ivoire. Lorsque l’émotion le prend à la gorge, lorsque l’indignation est trop forte, Voltaire descend dans l’arène et prend fait et cause pour des inconnus que l’histoire retiendra surtout grâce à lui. Il y a bien longtemps que l’auteur de Candide n’appartient plus seulement à la France. Son souvenir hante les campagnes actuelles en faveur de la tolérance et son nom est un signe de ralliement contre tous les intégrismes. En même temps, il est sans doute parmi les écrivains nationaux celui qui

monarchie dont les Dialogues du baron Louis de La Hontan(1710) sont l’une des manifestations ; l’affirmation de l’idée de tolérance dans une Europe marquée par les divisions religieuses dont l’œuvre de Lessing, Nathan le Sage est une illustration ; le déisme. La France possède de nombreux philosophes des lumières, notamment Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rousseau et D'Alembert. La société française au XVIII siècle Le xviiie siècle, de l'ère commune, commença le 1er janvier 1701 et finit le31 décembre 1800

XV). La première édition se vend à 4300 exemplaires. En comptant les multiples rééditions, la diffusion atteint 25000 exemplaires avant 1789 : c’est un véritable succès. Textes de L’Encyclopédie qui font écho aux thèmes étudiés dans Candide (la guerre, la religion, la politique, l’esclavage) « Autorité » Diderot / les rois détrônés « Paix » Damilaville / la guerre « Traite des nègres » Jaucourt / l’esclave de Surinam L’instruction au XVIIIe s. L’instruction reste un privilège

|La philosophie de Voltaire est généralement facile à résumer : | |L’esprit des lois et une synthèse puissante ou Montesquieu a essayé de ranger des |+ En métaphysique : il est pour ce qu’on appelle le « déisme » : une religion sans| |usages et des lois et la vie économique des pays. |culte et sans révélation, et pour maintenir l’ordre il faut croire en un dieu | |Il se trouve amené à réunir la psychologie à la science

donnent une leçon à un grand philosophe de l'Antiquité); s'il y a du pathétique dans le discours de ces animaux qui se plaignent de leur sort, c'est un pathétique parodique qui multiplie les interjections («Ô nature... »), les exclamations plutôt candides ou naïves (« Que je suis malheureuse d'être née herbe ») et les procédés oratoires en décalage complet avec l'identité réelle de celui qui parle (une herbe, une huître). Ainsi le conte est traversé par l'humour, parfois par l'humour noir (l'autodafé

naïveté lui conférant une clairvoyance inouïe. Plus largement, l'Ingénu, en prison avec Gordon, va évoluer (on retrouve ici une idée de roman d'apprentissage) et, ce faisant, va remettre en cause de nombreuses conceptions du monde. L'Ingénu, comme Candide dans le roman éponyme (« Il faut cultiver notre jardin. »), préfère l'action concrète à une spéculation métaphysique et philosophie vaine que Gordon incarne, et qu'il finit par renier. « Serait-il bien vrai, s'écria-t-il, que je me fusse rendu

des lumières a été marquée par le rejet du christianisme (le slogan de Voltaire était : « Ecrasons l’infâme ! » l’infâme = le dogmatisme, le cléricalisme). Mais les philosophes ne rejetaient pas Dieu : ils avaient adopté une religion naturelle, le déisme (croire en Dieu sans avoir besoin de prêtre, ne pas croire aux doctrines du christianisme). Robespierre s’en inspirera pour créer le culte de l’être suprême. II LES PHILOSOPHES DES LUMIERES EN FRANCE A Montesquieu Montesquieu élabora un système

les plus nombreuses, en visant à rendre possible la prise en main par l’humanité de son propre destin. La religion doit sortir de l’Etat sans pour autant quitter l’individu, les philosophes ne réclament pas l’athéisme, mais la religion naturelle, le déisme ou autres variantes. L’observation et la description des croyances du monde entier, à laquelle vont se livrer les hommes des Lumières, non pas pour but de récuser les religions, mais de conduire à une attitude de tolérance et à la défense de la liberté

Activités Écrivain et philosophe Naissance 21 novembre 1694 Paris ( Royaume de France) Décès 30 mai 1778 (à 83 ans) Paris Langue d'écriture Français Mouvement Philosophie des Lumières Genres Roman, conte, théâtre, essai Œuvres principales Candide ou l’Optimisme (1759) L’Ingénu (1767) Zadig ou la Destinée (1748) Lettres philosophiques (1734) Dictionnaire philosophique (1764) Compléments Intervenu dans différentes affaires judiciaires dont l’affaire Calas (1762), l’affaire Sirven (1764)