Déisme

bien décidé à prendre la plume. D’abord traducteur, il est aussi amené à rencontrer Condillac. Au fur et à mesure qu’il nourrit son esprit, ses pensées évoluent vers l’athéisme. Déjà avec Pensées philosophiques, en 1746, il tend vers la notion de déisme et de religion naturelle. Ce premier ouvrage est aussitôt condamné. Lorsqu’il écrit Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient, la dernière étape vers l’athéisme est franchie. Ainsi, Diderot y avoue sans réserve un matérialisme athée qui

croyance qui consiste à adopter une attitude de tolérance et à une défense de la liberté de conscience qu’illustrent Lessing ou Voltaire, notamment au moment de l’affaire Calas. Il se réclame, non de l’athéisme, mais de la religion naturelle, du déisme, ou d’une de leurs nombreuses variantes. 4) Sur quelles observation repose la critique religieuse des Lumières ? Les hommes des Lumières observent et décrivent toutes les croyances : des religions proches, comme le judaïsme et l’islam, ou des

critique de la fable et ajoute celle de la religion révélée Deux formes : * Dialogues de Lahontan (attitude religieuse indigne de l'être humain et du bon sens) = athéisme * Rejets des religions révélées, des textes sacrés = religion naturelle = déisme / théisme

français, il est propagé partout dans l’Europe. II) 1) Les fanatismes n’ont pas une entière liberté d’examiner, de questionner, de critiquer, de mettre en doute. Plus aucun dogme ni aucune constitution n’est sacré. 2) Judaisme. 3) Le déisme, du latin deus (dieu) est une croyance ou une doctrine qui affirme l'existence d'un dieu et son influence dans la création de l'univers, sans pour autant s'appuyer sur des textes sacrés ou dépendre d'une religion révélée. 4) L'affaire Calas est

« police » des sociétés. Ainsi, la vie en commun ne serait pas possible sans une convention où chacun trouve son compte. Bien que s'exprimant par des lois particulières à chaque pays, la justice, qui assure cette convention, est universelle. b) Le déisme Étranger à tout esprit religieux, Voltaire se refuse cependant à l'athéisme d'un Diderot ou d'un d'Holbach. Il ne cessa de répéter son fameux distique : «L'univers m'embarrasse, et je ne puis songer. Que cette horloge existe et n'ait point d'horloger

à une absurdité 3 - Voltaire Déiste et humaniste Son rationalisme : l'Ingénu s'affirme comme un héros intellectuel Son humanisme : 'surtout dans la science de l'homme' Optimisme Croyance en la bonté et la raison naturelle de l'Homme Son Déisme : le Huron est le porte-parole de Voltaire La dignité de l'homme est d'exercer sa raison Conclusion     Dans cet extrait de L'Ingénu, Voltaire montre ici les bienfaits de la raison dans sa lutte contre les absurdités et les préjugés qui font

par le style remarquable, par le sens de l’éparpillement, par l’aspect enfin, polémique, cherche à conquérir le lecteur et d’avantage le convertir à la religion chrétienne. A la théologie du Dieu révélé, s’opposera une théologie rationnelle : le déisme, qui parcourt notamment l’oeuvre entière de Voltaire dont les écrits souvent polémiques, s’attachent à écraser l’Infâme pour affirmer, à l’inverse de Pascal, une profession de foi déiste.

culpabilisé 3)La demande «  fais que «  impé ratif , ordre «  puisse tous les hommes ce souvenirs qu’il son frère «  B/ une critique féroce mais soujacente 1)Attaque contre le fanatisme ( nous égorger , référence a la St bartelemy «  2) Défense du déisme , il s’attaque aux codes propre a chaque communauté en les vidants de leurs porté symbolique 3)Defense de Calas 1761 début de l’affaire 1762 mort du père 1763 publication di traité 1764 amnistie du père Biographie de Voltaire ( 1694-1778)

savoyard, incluse dans "l'Emile". Il considère que la matière ne peut se mouvoir par elle-même et pose la nécessité d'une volonté transcendante. Sans chercher à prouver ses idées, mais par le seul élan du coeur, il souscrit à la "religion naturelle" ou déisme, qui lui permet d'accéder à Dieu sans l'intermédiaire des textes sacrés ou du clergé. Le doute lui étant insupportable, sa foi en Dieu n'est pas issue de la raison comme celle des autres déistes de son siècle, mais vient de ce qu'il ressent, des sentiments

ensuite parti contre lui. Zadig devient l’ami de Sétoc et lui fait comprendre l’absurdité de certaines coutumes et superstitions, comme le fait de diviniser les astres. Au chapitre XII, Voltaire, dont Zadig est le porte-parole, fait l’apologie du déisme contre les représentants de diverses religions qui s’épuisent en « vaines querelles ». Les disputes théologiques sont caricaturées par Voltaire. Zadig reprend le chemin de Babylone. Dans ces chapitres, Zadig vendu comme esclave s’interroge sur l’idée