Dème

oeuvre. En ce sens, les oeuvres d’art sont bel et bien faites pour tous les hommes. "POUR UI LES OELVRES ART SONT-LES AITES? «Lourdes cn gb mi cme le hep et eee pair ee td i de ag Pe a Ai Ded ie Ft et enn et opie an cei crs aie et eee Lusso deme ov ose nda ne pc jn i meee ages eon ‘hing i ion ernie nse Ui tn i fo mie one tare Cpe ey soe a al ‘uF ute pew ‘eer olpar enue pre de lar me ode pe tn ie ne ia tie peu dcon ‘eter Ler oe ie ails ome llr og er se 6 te ton Fae co emi pe ee he mt a cr ep

L'exercice des droits politiques est lié à l'inscription aux dèmes*, chargés de tenir la liste des citoyens et d'inscrire les nouveaux, ayant atteint 18 ans. Chaque Athénien a un nom tripartite composé de son nom personnel, de son patronyme et du nom de son dème. La participation au travail des assemblées et l'accès aux différentes fonctions publiques est à la fois un droit et un devoir. 'Afin de favoriser la présence des citoyens pauvres aux tribunaux, Périclès a institué une indemnité, le misthos, également

personnelle, car suivre une formation de 2ans ne serait pas compatible avec mes contraints familiale. Ma préparation en VAE du diplôme d’Etat de moniteur-éducateur se fait tout au long de mes expériences je garde le référentiel en appuyant sur un ouvrage (DEME édition Vuibert), ça me donne une vision d’ensemble (sur les connaissances à acquérir) et un complément. A mes yeux le moniteur-éducateur doit avoir un certains de nombre de valeurs, la transmission des savoirs, la protection des personnes, la justice

que de la participation de tous pour la citée . la religion est aussi un facteur democratique les archontes sont les representant de la citée qui s’occupe de la religion . En quoi cette répartition est démocratique Chaque Dème elient -50 Bouleutes -600 Heliastes Elle permet d’avoir une représentation démo de la citée La reforme de Salon -6E siècle qui oblige tout le monde a défendre la citée il fais un tableau de richesse qui définit

aussi une vitrine pour la démocratie. A l’occasion de la fête on oublie presque les inégalités puisque la viande lors du banquet est répartie proportionnellement au nombre de gens qui ont participé à la procession et sera donc redistribuée à chaque dème avec un soucis d’équité. Cependant la procession a aussi pour but de conduire solennellement à l'autel d'Athéna les victimes du grand sacrifice qui vont couronner les Panathénées. Cette procession part du Céramique, au point du jour. La composition

fondée sur la filiation (origine des parents) et sur le territoire. Depuis les réformes de Clisthène (508/507 av-J-C) il faut, pour être citoyen athénien, être libre, né d’un père athénien et être inscrit – à l’âge de 18 ans – sur les registres du dème (subdivision du territoire athénien correspondant à un village ou à un quartier de la ville). En 451 av-J-C Périclès renforce encore ces critères : désormais il faut être né du mariage légitime d’un citoyen et d’une fille de citoyen. Le « peuple des

mener une bataille (avec de tels enjeux que celle de Marathon) et ainsi assoir la capacité martiale du gouvernement démocratique d'Athènes? I. Jeunesse, Carrière 1°) Origine Miltiade,général athénien et fils de Cimon Coalemos du dème Lakiades à Athènes, appartient à la famille noble et riche des Cimonides, liée au génos des Philaïdes. Son frère aîné Stésagoras succède à son père, Miltiade l'Ancien qui avait été trois fois "olympionique" (vainqueur aux jeux Olypiques), et qui fut

la vie démocratique. Le démos délègue une partie de son pouvoir à ce corps représentatif. Il y a 500 bouleutes, 50 par tribu (il y a donc 10 tribus). Ils sont tirés au sort parmi les candidats de chaque dèmes, et n’importe quel citoyen de chaque dème peut l’être (il n’y a pas de restrictions de cens, seule une restriction d’age : 30 ans minimum) C’est un magistrature considérée comme telle donc rétribuée par le misthos bouleutikos. On peut être bouleute deux fois dans sa vie pas plus. Fonctions

et que c’est durant cette période que le sanctuaire a été fondé. En effet, ce territoire a été sans cesse contesté par Athènes et par la Béotie car se situant à la frontière des deux. A cet égard il est important de dire qu’Oropos n’a jamais été un dème d’Athènes. Mais que la cité exerçant alors une influence sur Oropos, il est possible d’expliquer la présence d’un sanctuaire médical par la peste qui a touché Athènes en de 430 à 426. En effet, Amphiaraos est un héros médecin. Il est parfois connu

de perse, Athènes et Sparte refusent mais d'autres royaumes vont se soumettre (en Macédoine, Épire, la Thessalie). Le stratège Miltiade est très opposé à une allégeance aux perses. Les perses quittent l'Eubée pour se porter sur la baie de Marathon (dème de l'Attique), très bon endroit pour attaquer Athènes (Hippias). Miltiade fait voter la résistance et envoie un corps d'hoplites à la rencontre des perses et un messager (Phidippidès) court demander de l'aide aux spartiates. Les spartiates refusent