Déméter

comme à Delphes, une amphictionie, en assure la gestion et l'entretien. b) L’amphictionie (amphictyones « qui résident autour ») L’Amphictionie était un groupement de peuples qui était chargé, à l'origine, de la gestion du sanctuaire de Déméter. On ne sait pas pourquoi, elle arrive à Delphes, mais elle y fonctionne dès le début du VIème siècle av-JC. Elle devient alors la plus importante, beaucoup des principaux peuples de la Grèce, dont des Thessaliens, des Doriens et des Ioniens en étaient

mutilé des statues et parodient les Mystères d’Eleusis. Cette cérémonie, devant être tenue totalement secrète, est l’une des plus importantes cérémonies religieuses aux yeux des athéniens. Elle consiste en des rituels accomplis par des prêtres de Déméter dans la cité d’Eleusis à côté d’Athènes, auxquels toute personne parlant grecque pouvait être initié, qu’il soit métèque, homme ou femme, seuls les enfants sont exclus. Alcibiade est accusé d’avoir participé à cette parodie, d’abord par un athénien

Héra-Junon (femme, mariage) Asclépios-Esculape (médecine) Poséidon-Neptune (mer, séisme) Perséphone-Proserpine (plantations) Héphaïstos- Vulcain (feu, métallurgie) Arès-Mars (guerre) Hermès-Mercure (commerce, voyageurs, messager de l’Olympe) Déméter-Cérès (fertilité agraire, végétation) Artémis-Diane (chasse, nature, virginité) Athéna-Minerve (sagesse, arts, sciences) Aphrodite-Vénus (amour, désir, beauté) Apollon-Apollon (poésie, musique, divination) Dionysos-Bacchus (vigne, vin, fêtes

France, 1977.  Yves Bonnefoy, « Baudelaire », in Lieux et destins de l'image, Seuil, La librairie du XXe siècle, 1999.  Hugo Friedrich, « Baudelaire, le poète de la modernité », in Structure de la poésie moderne, trad. par Michel-François Demet, Livre de Poche, 1999.  Yves Bonnefoy, « La Tentation de l'oubli », in Sous l'horizon du langage, Mercure de France, 2002.  Xavier de Harlay, « L'Idéal moderne selon Charles Baudelaire & Théodore Chassériau », revue Art et Poésie de Touraine

l'Olympe. On lui avait prédit qu'il serait détrôné par un de ses enfants; aussi dévora-t-il les cinq premiers. Rhéa substitua une pierre au sixième, Zeus, qui fut caché en Crête. A l'âge adulte, il força Cronos à restituer les cinq autres, Hestia, Déméter, Héra, Hadès et Poseidon. Après dix ans de combat, Zeus enferma Cronos dans le Tartare, au fond du royaume d'Hadès. Cyclope: géants qui n'avaient qu'un oeil au milieu du front. Les Cyclopes étaient des bergers qui vivaient en Sicile et ne craignaient

Alimentation 100% herbe, leur finition est complémentée avec du maïs ensilage . L'atelier céréale , 12 hectares de blé chaque année pour l'autoconsommation en paille pour évité d'acheter . La récolte de blé est vendue en totalité à Agri demeter pour simplifier le travail . Ils possèdent un bâtiment pour les vaches laitières et pour les génisses de renouvellement . C'est une stabulation de 92 places pour VL et 50 place pour les GL en logettes avec une fosse à lisier de 1200 m2.

retournement de situation entre celui qui a subi et celui qui subira que se lit la réciprocité. le fonctionnement de la référence mythologique à Erisichton. Erisichton était le fils d’un roi thessalien. Il coupa un jour des arbres dans le bois sacré de Déméter, déesse de la nature (qui se confond avec Céres), acte sacrilège donc qui fut puni d’une faim insatiable. selon une des versions, Erisichton finit par se dévorer lui-même. La référence mythologique fonctionne à la fois comme une comparaison et

allégories forment un ensemble que l'on appelle les Heures. Au IVéme siècle la paix est divinisée de même que la Démocratie. Dans les années 370 un sculpteur Athénien crée une statue de la paix placée sur l'Agora. Elle porte un enfant, Ploutos (fils de Déméter, association très claire entre paix et prospérité). Culte de la paix. Un autel de la paix est placé à côté de la statue. Sur cet autel les stratèges sont censés faire des sacrifices. Ces sacrifices s'intègrent dans une fête qui comprend des concours

la politique d'Athènes: le décret Mégarien Périclès proposa le décret Mégarien qui correspond à des sanctions économiques imposées à Mégare en 432 par Athènes. La raison du décret est l'intrusion des Mégariens sur les terres sacrées de Démeter et de l'assassinat du représentant athénien. Le décret interdit aux Mégariens l'accès aux ports et aux marchés de la ligue de Délos perturbant l'économie de Mégare. Ce décret fragilise la paix entre Athènes et Sparte allié de Mégare. Il enfreint

devenir des emballages constitue un enjeu majeur de la politique Coca-Cola en ce qui concerne la Responsabilité Sociale et Environnementale. Coca-Cola agisse donc activement pour réduire leur poids. Coca-Cola cherche également, au sein du club Déméter, à optimiser la conception des emballages afin de réduire au minimum leur impact sur l’environnement. QUELQUES CHIFFRES : Les engagements du Coca-Cola concernant la réduction du poids des emballages : - Poursuite des plans de réduction