Démocrates de gauche

l’émergence de deux modèles, divergents en théorie et rivaux dans les faits ? Prévision horaire: 4 - 5h Séance 1 Titre: L'Allemagne, berceau du socialisme (1h-1h30) Séance 2 (2h) Titre: Affrontements idéologiques, entre réformisme social-démocrate et communisme Titre: Les affrontements directs entre ces deux mouvements Séance 3 (1h-1h30) Titre: De l'application de ces doctrines en RFA et RDA à la réunification. Séance 1 (1 h-1h30) : L’ Allemagne, berceau du socialisme Idées

majorité absolue, à savoir le Parti Socialiste pour la gauche et L’Union pour un Mouvement Populaire pour la droite, mènent à former une sorte de bipartisme, délaissant les partis moins importants. Les petits partis sont donc représentés seulement dans les circonscriptions où ils ont obtenus un nombre suffisant de voix ou bien en se ralliant à un des deux grands partis. Ce scrutin favorise donc les deux partis principaux de droite et de gauche, qui depuis le début de la Vème République se font bataille

après la victoire de sa coalition de centre-droit aux élections générales, il est à nouveau appelé à la tête du gouvernement ; il dirige deux gouvernements successifs jusqu'en avril 2006, lorsqu'il est défait de justesse par la coalition de centre-gauche menée par Romano Prodi. Deux ans plus tard, le 8 mai 2008, des élections générales anticipées lui permettent de retrouver la présidence du Conseil des ministres pour la troisième fois. Il quitte son poste en novembre 2011, en pleine crise économique

réactions. La République de Weimar, instaurée au lendemain de la Première Guerre mondiale, est em- preinte de l’idéologie sociale-démocrate et syndicale qui fait de la démocratie parlementaire l'une des bases essentielles de l’amélioration des droits des travailleurs et des réformes sociales. Ce- pendant, la bonne entente entre les sociaux-démocrates, les démocrates et les catholiques va rapidement prendre fin. N’ayant plus de majorité stable au Parlement, la grande coalition de 1928 dirigée par

. . . . . . . . . . . . . . 3 3 3 4 2 Socialisme et communisme en Allemagne (1918-1945) 2.1 La défaite et la République de Weimar . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2 L’apogée de la social-démocratie dans les années 1920 . . . . . . . . 2.3 La gauche allemande face au nazisme . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 4 4 5 3 Le socialisme dans une Allemagne divisée (1945-1989) 3.1 La renaissance des partis socialistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2 L’évolution de la RDA . . . . . . . .

bientôt les subtilités de cette élection. Cette situation a surtout pour conséquence de ne laisser d’espace qu’à 2 partis qui se partagent le pouvoir depuis la création des Etats-Unis. Les républicains, plutôt conservateurs et ultralibéraux et les démocrates plus réformistes et davantage partisans d’une intervention de l’état dans l’économie. Mais il ne faut pas imaginer ces partis comme des organisations très hiérarchisées avec un chef unique qui est forcément le candidat automatique aux élections

· CDA (Appel Chrétien-Démocrate – Christen-Democratisch Appel ) : chrétien-démocrates (catholiques + protestants) · D’66 (Démocrates ’66 – Democraten ’66 ) : sociaux-libéraux · Groenlinks (Gauche Verte) : écologistes et sociaux-libéraux · SP (Parti Socialiste – Socialistische Partij ) : gauche radicale ·

sociales (la participation) adéquates pour éviter les luttes internes. Reste maintenant à démêler au sein du gaullisme cette philosophie patriotique de l'humanisme, héritière du christianisme (Charles de Gaulle participait avant guerre aux cercles démocrate chrétiens) mais aussi probablement de l'idéal de l'an II (Révolution française) puisque de Gaulle a dit en substance : « Il n'y a qu'une seule querelle qui vaille : celle de l'Homme. » Probablement, l'humanisme gaulliste est-il à la fois : Une finalité

visant à aller contre ces innovations. La démocratie favorise les corps intermédiaires qui interviennent sur l'économie, c'est les syndicats (obstacle entre les agents économique, au système de l'O et de la D). Comment peut on être libérale et démocrate ? On peut considérer que la démocratie doit être subordonné au marché, la démocratie peut fonctionner à conditions qu'elle n'aillent pas à l'encontre des principes libéraux. Ou, certains libéraux considèrent qu'il n'y a pas de tension car la démocratie

les républicains, le catholicisme en faveur des candidats démocrates * le statut social : plus celui-ci est élevé, plus on vote républicain * la distinction urbain/rural : plus on habite une zone rurale, plus on et républicain. * Ces variables pèsent encore plus lorsqu’elles sont cumulées. Ainsi, un électeur de religion catholique, de statut social faible, résidant en zone urbaine aura beaucoup de chances de voter démocrate ; un électeur de religion protestante, de statut social élevé