Democratie Imparfaite Athenienne

La Démocratie. I- La démocratie, une institution politique qui vient de loin. A. Notion et définition. Démocratie : du grec dêmos (peuple) et kratos (pouvoir) autorité régime politique dans lequel la souveraineté appartient au peuple, qui l’exerce directement (démocratie directe) ou par l’intermédiaire de représentants élus pour agir à sa place, sous son nom et sous son contrôle (démocratie représentative) B. Les débuts de la démocratie : La démocratie athénienne. Pour la première fois

La démocratie Athénienne La cité Plate-forme de la Pnyx d'où parle l'orateur public. En arrière plan, l'Acropole Athènes est fondée formellement vers 800 av. J.-C. par synœcisme de plusieurs agglomérations partiellement préservées de l'invasion des Doriens1. Le pluriel du mot « Athènes », d'aprèsThucydide2, est une trace des anciens villages qui fusionnent pour fonder la cité. Le site est choisi pour la forteresse naturelle que représente l'Acropole ; les habitants peuvent résister aux

C2 : Démocratie et citoyenneté à Athènes (Ve – IVe siècles av-J-C) Introduction Au Ve – IVe siècles av-J-C, la cité (polis) d’Athènes – la mieux documentée des cités de la Grèce antique – est le lieu d’une expérience politique nouvelle : la démocratie. Le peuple (démos) en est le fondement. Véritable idéal pour certains, ce nouveau mode de gouvernement n’est cependant pas exempt de critiques. Qu’est-ce que la démocratie athénienne ? Comment les citoyens s’y intègrent-ils ? Quelles en sont

DM HISTOIRE 2 LES PANATHENEES, FETE NATIONALE ATHENIENNE . 1.La fête des Panathénées était une fête religieuse dédiée à la déesse Athéna parce qu'elle était la protectrice de la cité d'Athènes. Surplus 1.!!!!!Elle se déroulait chaque année au mois de juillet, mais  tous les 4 ans revêtait un éclat particulier lors des Grandes Panathénées. On organisait alors une procession, qui regroupait tous les habitants de la cité. Elle partait de la porte du Dipylon, dans le quartier du Céramique, traversait

politique de la Cité athénienne. Du grec prosôpom (la personne) et poîo (je fabrique), la prosopopée est une manière de faire parler une personne, ici Périclès. A travers cette prosopopée, il semble pertinent de se demander quel jugement porte Thucydide sur la Cité. Si Thucydide semble, a travers le discours de Périclès, exalter le modèle athénien alors à son apogée (I), nous verrons que, dans l'ensemble de son oeuvre, Thucydide lie politique et guerre dressant l'hégémonie athénienne comme un modèle impérial

Les réformes politiques [modifier] Il est important de comprendre qu'à l’opposé d'autres démocraties, comme les États-Unis ou la République française, la démocratie athénienne ne naquit pas d’insurrections populaires mais de l'engagement de politiciens pour assurer l'unité de la cité. Voici les quatre principales réformes que l'on distingue, ainsi que leurs instigateurs : Réformes de Dracon [modifier] Dracon est mandaté, en 621-620 avant J.C, pour mettre par écrit des lois ne s'appliquant qu'aux

Aristophane (v.450-v.386av.J.-C.), auteur dramatique athénien, reconnu comme le fondateur de la comédie et comme l'un des plus grands auteurs comiques de l'histoire de la littérature. L'esprit, l'humour et la poésie de ses pièces lui valent depuis plusieurs siècles une popularité inaltérable. Aristophane fut peut-être le fils d'un dénommé Philippos et naquit sans doute dans le dème de Cydathenaeum, à Athènes. Il reçut une bonne éducation ; il semble qu'il possédait des terres importantes sur l'île

Auteur : Platon Traducteur : Monique Canto-Sperber Date de parution : 1993 Présentation générale de Platon : Platon est né à Athènes en 428 - 427 av. J.-C. et mort en 347 - 346 av. J.-C. C’est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants

acceptée alors. En politique, il n'hésite pas à attaquer la démocratie athénienne chaque fois que des erreurs sont commises On connaît quarante-quatre pièces de théâtre composées par lui, mais onze seulement sont parvenues jusqu'à nous. Dans les Acharniens (425 av. J.-C.), il plaide pour que cesse la guerre entre Athènes et Sparte ; il revient sur le même sujet dans la Paix, qui date de 421 av. J.-C. Entre-temps, il s'en prend à un chef athénien favorable à la guerre, Cléon, dans sa pièce les Cavaliers

aux débats, effectuer le tirage au sort, voter l’ostracisme. [pic] [pic] [pic] Jetons de vote Tissu d’un vote d’ostracisme • Rôle religieux La démocratie Athénienne mélange la religion et la politique, et cela se reflète sur la structure des bâtiments et de leur fonction sur la place principale de la cité. La présence d’édifices religieux sur l’Agora, tels que le temple d’Arès ou d’Apollon, montre l’omniprésence