Démonstration du principe de l'harmonie

puisque le moi n’existe pas, on a vu que Hume en a tiré une théorie du moi comme divers. Qui plus est le moi ne perdure pas : il n’existe que tant que les impressions existent. Le moi se réduit ainsi aux perceptions diverses. Hume continue la démonstration de sa thèse par une illustration. Avant de proposer celle-ci, Hume reformule sa thèse. Les hommes « ne sont rien qu'un faisceau ou une collection de perceptions différentes […] dans un flux et un mouvement perpétuels » ; nous nous réduisons à nos

hérédité/personnalité/environnement hérédité environnement Les influences de l’hérédité et environnement équivale : Hérédité/génétique Sexe Facteurs culturels : pays Facteurs sociaux : éducation, relation sociale, religion Facteurs conjoncturels : démonstration ou pas personnalité b. La personnalité et l’image de soi : la dynamique de la personnalité est la façon dont un individu intègre et organise toutes les composantes et tous mes traits de sa personnalité La dynamique fait que la personnalité

sur quelques principes bien connus des praticiens de l'image. Le | | |plus visible est le rapport un tiers/deux tiers qui structure l'image proposée à | | |l'oeil du spectateur qui est connue pour être une des conditions déterminantes du | | |dynamisme d'une image. Dans le même ordre d'idées, l'épaisseur du trait, l'harmonie | |

liberté est alors sacrifiée à l’égalité. SMITH, ADAM – INDIVIDU ET SOCIÉTÉ LA CITATION « L’effort naturel de chaque individu pour améliorer sa condition, quand on laisse à cet effort la faculté de se développer avec liberté et confiance, est un principe si puissant que, seul et sans assistance, non seulement il est capable de conduire la Société à la prospérité et l’opulence, mais qu’il peut encore surmonter mille obstacles absurdes dont la sottise des lois humaines vient souvent entraver sa marche

veux ») désigne dans le Nouveau Testament la volonté divine, laquelle se manifeste en l'homme sans que la raison de celui-ci n'intervienne. Déjà la signification du nom « Thélème » prouve que Rabelais a tenté de décrire un autre type d’abbye, dont le principe devait correspondre aux valeurs de l’humanisme. L'abbaye de Thélème évoque par son architecture un château de la Renaissance, tel Chambord, plutôt qu'un monastère médiéval. De plus, dans une abbaye traditionnelle les habitants sont soumis

scientifique qui quantifie, normalise et formalise. * Pour être Manager faut d’abord maitriser ce que maitrise le Gestionnaire ART SCIENCE Techniques Habiletés Lois / Règles Sens Nombres /Formules Mots et symboles Argumentation Démonstration Raison Émotion Modèle Action Ce qui compte: L’ÉQUILIBRE entre les deux Gouvernement des personnes Administration des choses Le Management : Un Art Libéral * C’est un art libéral car il y’a une marge d’erreur * Art : Ensemble

qui amène à comprendre les causes du désordre social, sa philosophie est identifiée à la dialectique comprise comme « l’art de raisonner permettant de s’élever des connaissances et des réalités sensibles jusqu’aux idées ou de progresser depuis les principes jusqu’aux réalités concrètes »[2]. Pour lui, comme Socrate, l’opinion est vide de sens, elle ne traduit que l’intérêt, le désir, le caprice. Sa pensée ou sa parole est l’outil de justesse dont on mesure en faisant l’outil de l’opinion. En fait

de déceler une sorte de justification de la religion ; celle-ci est en effet la condition exclusive de la réconciliation de la vertu et du bonheur. Mais, d’un autre côté, l’opposition kantienne entre la vertu et la prudence a pour effet (et pour principe) l’absoluité de la liberté ; au reste, Kant refuse la vertu triste, i.e. celle qui combat le plaisir. Le bonheur chez Kant est au centre d’un conflit entre notre faculté supérieure de désirer (la raison pratique) et nos mobiles sensibles. Mais parce

(dont on ne doute pas). Avec un tel fondement qu’il appelle premier principe, la connaissance serait solidement établie donc vraie. Descartes par de l’idée que la connaissance doit se présenter à l’esprit de manière aussi rigoureuse qu’une démonstration mathématiques. Ainsi, les maths, constituent le modèle idéal du savoir. Chaque proposition s’enchaine logiquement et prend source dans la première d’entre elle, le premier principe qui doit être indubitable. D’emblée, Descartes met de côté la morale

autant de petits théâtres, où chaque acteur est seul, parfaitement individualisé et constamment visible. Le dispositif panoptique aménage des unités spatiales qui permettent de voir sans arrêt et de reconnaître aussitôt. En somme, on inverse le principe du cachot; ou plutôt de ses trois fonctions - enfermer, priver de lumière et cacher - on ne garde que la première et on supprime les deux autres. La pleine lumière et le regard d’un surveillant captent mieux que l’ombre, qui finalement protégeait