Démonstration du principe de l'harmonie

ligne de bataille. L'accent est mis sur l'aspect héroïque et sur une vision "philosophique", qui permet la justification de la "boucherie". On trouve des termes valorisants. Il s'agit d'un véritable spectacle, d'un tableau. Voltaire insiste sur l'harmonie : énumération de quatre instruments de musique, utilisation du terme «harmonie» ; il s'agit ici d'un véritable concert. Le massacre est moralement et socialement justifié : le choix du nom «coquins» et du verbe «infectaient» présente les victimes

individuelle. Chacun cherche, pour son bonheur et en vue de subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille, à travailler et à économiser jusqu’à ce qu’il le juge nécessaire. Le pauvre ne peut alors accuser personne sauf lui-même. Dans son Essai sur les principes de populations publié en 1803, Malthus déclare qu’un homme dont la société n’a pas besoin est de trop, et il ne peut réclamer la moindre portion de nourriture. Jean Baptiste Say explique la détermination des salaires en constatant un équilibrage :

• Modalités du doute: o - 1ère condition: il suffira pour douter, de la plus légère incertitude, pas besoin d'une fausseté évidente. - 2ème condition: la ruine du principe entraînant celle de s'attaque aux principes. •   • Étapes du doute 1. Doute sur la connaissance sensible (sur les apparences) o Argument: erreur des sens. Retour en force de

vitesse de la lumière et la confirmation à la théorie de l’héliocentrisme furent deux découvertes majeures dans l’histoire de la science. Ce ne fut pas une mince affaire et les chercheurs durent faire preuve d’imagination pour mettre au point les démonstrations de ces théories. A- Vitesse de la lumière Depuis longtemps déjà les hommes ont commencé à se poser des questions sur leurs sens ; lorsqu’ils voyaient un éclair tomber, ils entendaient ce coup de foudre seulement après avoir

ces mensonges en parlant la tête couverte. Enfin, la forme même de ce discours traduit sa fourberie. Obsédé par un désir qu’il veut étouffer, il n’est plus en mesure de construire son propos et accumule de manière désordonnée ses arguments. Sa démonstration ne comporte ni exorde ni péroraison. Il s’en tient à multiplier les paradoxes et additionne ses arguments. 2/ L’art de la parole dialogique : Socrate et Platon, à l’origine d’une méfiance soutenue à l’égard de l’écrit Source : Steiner, « Les livres

PERMANENCE. LA DÉCORATION D’INTÉRIEUR EN EST LE PARFAIT EXEMPLE. AUPARAVANT, LES PARTICULIERS RAFRAÎCHISSAIENT LEUR INTÉRIEUR AVEC DE LA PEINTURE BLANCHE ET CELA ÉTAIT SUFFISANT, AUJOURD’HUI CE N’EST PLUS LE CAS. CES DERNIERS VEULENT DE LA COULEUR, DE L’HARMONIE, DU BIEN-ÊTRE ET CELA EN RAISON DU FAIT QUE L’HABITAT A PRIS UNE PLACE IMPORTANTE DANS LEUR QUOTIDIEN. La décoration est devenue un phénomène de mode qui change en moyenne tous les trois ans. Aujourd’hui une personne est attirée par le papier

débarrassés d’un grand nombre de préjugés, je ne crois pas que nous en venions jamais jusqu’à méconnaître les prérogatives de la pudeur aussi parfaitement que mon aveugle. Diogène n’aurait point été pour lui un philosophe. Comme de toutes les démonstrations extérieures qui réveillent en nous la commisération et les idées de la douleur, les aveugles ne sont affectés que par la plainte, je les soupçonne, en général, d’inhumanité. Quelle différence y a-t-il pour un aveugle, entre un homme qui urine

sauvage, devenu comme le jouet de la fatalité, Voltaire réfutait la doctrine d’un optimisme outré dont le philosophe Leibniz s'était fait le champion : «Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles», chaque chose étant déterminée par le principe de «raison suffisante» et conduite, à ses fins dernières par la «fatalité en bien». Que Dieu ait fait le monde le plus parfait possible, n’entraîne nullement que ce monde soit exempt de défauts, ni que tout mal concourt au bien universel. Qu'on le

la persuasion, n'a fait que subir la nécessaire contrainte du discours, c'est en vain et à tort qu'on l'accuse. » 1.2. Le kairos S'agissant des techniques rhétoriques, Gorgias souligne que l'orateur doit avoir pour idéal le kairos, c'est-à-dire l'harmonie (cette notion vient de Pythagore, et renvoie à l'origine à l'idée d'harmonie numérique). En rhétorique, la recherche du kairos consistera à articuler au mieux les objectifs de l'orateur avec le temps, le lieu et les circonstances de sa prestation

l'incendie de Rome ou d'une défaite de légion et les jetant aux bêtes, foules du moyen âge accueillant contre les albigeois, contre les juifs, contre un hérétique quelconque les soupçons les plus absurdes, auxquels leur propagation tient lieu de démonstration, foules allemandes de Munzer sous la Réforme, foules françaises de Jourdan sous la Terreur, c'est toujours le même spectacle. Toutes, « terroristes par peur », comme Mme Roland disait de Robespierre. Sur l'inconséquence des foules, on me signale