Déploration du Christ

Dans Sodome, si Proust tente de faire une sociologie de l’homosexualité, il le fait en travestissant, en transposant (Albertine notamment). Cf. Genet qui évoque le bonheur de l’homosexualité, tandis que Proust ne l’évoque que par une longue déploration. Il y a un désir chez Proust de voir l’homosexualité de l’extérieur, comme s’il « n’en était pas », lié au sentiment d’irresponsabilité sans doute. Proust a saisi la conscience du moi moderne qui ne pense jamais être fautif. Il s’intéresse au mensonge

fleurs surmarines Une nuit c'était la mer Et les fleuves s'y répandaient Je m'en souviens je m'en souviens encore Un soir je descendis dans une auberge triste Auprès de Luxembourg Dans le fond de la salle il s'envolait un Christ Quelqu'un avait un furet Un autre un hérisson L'on jouait aux cartes Et toi tu m'avais oublié Te souviens-tu du long orphelinat des gares Nous traversâmes des villes qui tout le jour tournaient Et vomissaient la nuit le

fleurs surmarines Une nuit c'était la mer Et les fleuves s'y répandaient Je m'en souviens je m'en souviens encore Un soir je descendis dans une auberge triste Auprès de Luxembourg Dans le fond de la salle il s'envolait un Christ Quelqu'un avait un furet Un autre un hérisson L'on jouait aux cartes Et toi tu m'avais oublié Te souviens-tu du long orphelinat des gares Nous traversâmes des villes qui tout le jour tournaient Et vomissaient la nuit le

Bakounine ne pouvait manquer de rencontrer la question polonaise. D’abord parce que la plus grande partie du territoire polonais est sous occupation russe. La situation de la Pologne est alors le fruit du congrès de Vienne de 1815 qui partage le « Christ des nations » (Mickiewicz) entre la Prusse, l’Autriche et la Russie. Cette dernière, sous le nom d’Union russo-polonaise, a annexé la plus grande partie de l’ancien grand-duché de Varsovie31. Ensuite parce que la cause polonaise, avec ses insurrections

mineur, comme dans « Souvenir de la nuit du 4 » où la litanie des crimes de Napoléon III vient clore une scène intimiste, visant à produire un pathos poétique qui rendra d’autant plus efficace l’acte d’accusation. C’est du côté de l’élégie et de la déploration lyrique que Marceline Desbordes-Valmore déjà allait puiser pour dénoncer la répression des émeutes ouvrières auxquelles elle avait assisté. Les « petites épopées » que constituent les Châtiments invitent à interroger la possibilité d’une épopée

soumis au Destin, sans doute la plus grande de toutes les divinités chez les Grecs. La beauté, la candeur et la juvénilité d’Iphigénie ont ensuite ému des générations d'écrivains. Si la guerre de Troie eut lieu une douzaine de siècles avant Jésus-Christ, ce n'est qu'au huitième siècle, soit quatre cents ans après les événements, qu'Homère en fit mention dans I'’’lliade’’ (livre IX) : lphigénie y apparaît sous le nom d'lphianassa, que reprit aussi Lucrèce. Au siècle d'or du théâtre grec, elle fut

soumis au Destin, sans doute la plus grande de toutes les divinités chez les Grecs. La beauté, la candeur et la juvénilité d’Iphigénie ont ensuite ému des générations d'écrivains. Si la guerre de Troie eut lieu une douzaine de siècles avant Jésus-Christ, ce n'est qu'au huitième siècle, soit quatre cents ans après les événements, qu'Homère en fit mention dans I'’’lliade’’ (livre IX) : lphigénie y apparaît sous le nom d'lphianassa, que reprit aussi Lucrèce. Au siècle d'or du théâtre grec, elle fut

soumis au Destin, sans doute la plus grande de toutes les divinités chez les Grecs. La beauté, la candeur et la juvénilité d’Iphigénie ont ensuite ému des générations d'écrivains. Si la guerre de Troie eut lieu une douzaine de siècles avant Jésus-Christ, ce n'est qu'au huitième siècle, soit quatre cents ans après les événements, qu'Homère en fit mention dans I'’’lliade’’ (livre IX) : lphigénie y apparaît sous le nom d'lphianassa, que reprit aussi Lucrèce. Au siècle d'or du théâtre grec, elle fut

Destin, sans doute la plus grande de toutes les divinités chez les Grecs. La beauté, la candeur et la juvénilité d’Iphigénie ont ensuite ému des générations d'écrivains. Si la guerre de Troie eut lieu une douzaine de siècles avant Jésus-Christ, ce n'est qu'au huitième siècle, soit quatre cents ans après les événements, qu'Homère en fit mention dans I'’’ lliade ’’ (livre IX) : lphigénie y apparaît sous le nom d'lphianassa, que reprit aussi Lucrèce. Au siècle d'or

le deuil, la mort et l’enfer auquel songe Julien dès son entrée. Le portier inspire à celui qui le rencontre des sentiments désagréables, qui semblent en contradiction avec le discours évangélique d’amour du prochain : on peut songer aux paroles du christ devant ses disciples dans l’Évangile selon Saint Matthieu : « ainsi que votre lumière luise devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre père qui est dans les cieux » ; le portier, qui est inaccessible à la sympathie