Depuis Aristote Le Rire Est Considéré

Jan Metsys est un peintre flamand né en 1510 à Anvers (Belgique) et est décédé le 8 Octobre 1575 en ce même lieu. Il fait parti du mouvement des primitifs flamands, c'est à-dire un contemporains des peintres italiens de la première Renaissance, considéré comme tardifs car ils ont appris les perspectives géométriques que plus tard, et des peintres de la Renaissance Voici donc l'un de ses tableaux, ces représentations sont difficiles à trouver, car elles sont composées du même personnage mais souvent

Jean, Gymnastse et Tolmere Ennemi : Merdaille, Toucquedillon et RacquedenarAbbaye idéale :Gargantua fait batir pour Frère Jean l’abbaye de Thélème,c’est un lieu utopique et libertaire puisque la règles a Thélème est « Fay ce que vouldras »Parcours rire et savoir :Tradition carnavalesque : comique grotesque, farcesqueGigantisme : Rabelais reprend un héro mythologique issu du folklore. Il tire son gigantisme de sa voracité puisque il représente le désir de connaître des humanistes ;le gigantisme s’appuie

traditions philosophiques4 : la définition d'origine sophistique, selon laquelle la rhétorique doit persuader. Bien que propagée par les sophistes comme Gorgias, il s'agit de la conception héritée d'Aristote qui la définit comme « la faculté de considérer, pour chaque question, ce qui peut être propre à persuader »5 ; la définition de la martinache d'origine stoïcienne qui pose qu'elle est l'art de bien discourir. Elle requiert une bonne moralité et se rapproche en cela d'une représentation de la

de son époque, des gens qui font l'apologie du travail : ces « apologistes du travail » se livre à une « glorification », à une « bénédiction du travail ». Il déclare voir dans ces éloges du travail une « arrière pensée », ce qui veut dire qu'il considère que l'éloge du travail qui est faite n'est pas sincère, qu'elle dissimule une autre pensée, une autre intention et peut-être même a-t-il des raisons de penser que cet éloge du travail n'a pas lieu d'être.
 On peut raisonnablement se demander ce

Détermination du problème 1.1. Définitions La « dignité humaine » se distingue de la « dignité » en cela que la seconde désigne une fonction, un titre, un rang, qui distingue particulièrement une personne et lui accorde une autorité ; la première, depuis Kant (voir ce cours) désigne cette qualité particulière attachée à toute personne humaine (sans distinction de rang ou de fonction) dans la mesure où elle est considérée en tant que fin, et non en tant que moyen. Il fallait se méfier. Une copie

sujet de synthèse et d'écriture personnelle sur le rire : Vous traiterez les deux questions suivantes : 1) Vous ferez une synthèse concise, objective et ordonnée des documents suivants consacrés au rire. (40 points) 2) Pensez-vous que le rire soit un bon moyen de communiquer ? (20 points) Document 1 : [Monsieur Jourdain, bourgeois qui veut imiter les nobles, s’est fait faire un habit d’homme de qualité, qui provoque l’hilarité de sa servante.] Nicole, Monsieur Jourdain, Laquais. Monsieur Jourdain

démoniaque dans son oeuvres Des spectacles, Augustin d'Hippone en critiquera l’attrait pernicieux. À partir du IV siècle lors du concile de Carthage, les comédiens sont excommuniés. Alors que toute l’Europe les tolère, l’archevêque de Paris les considère comme des êtres dépravés et indignes des sept sacrements. Il oblige les comédiens à renoncer aux planches avant de se marier. Au fil des siècles, leurs persécutions se feront de plus en plus intenses. Les comédiens ne pourront ni se baptiser ni devenir

critique également certains défauts humains : la cupidité d’Harpagon dans l’Avare ou la peur des maladies dans Le Malade imaginaire, le bourgeois enrichi qui veut jouer à « l’homme de qualité » dans Le Bourgeois Gentilhomme. Nous pouvons également considérer la pièce Rhinocéros de Ionesco comme étant une dénonciation des régimes totalitaires et celui de la foule qui suit sans réfléchir. Peu à peu tous les habitants deviennent des rhinocéros. Bérenger, dont le spectateur découvre la mutation tout au

Mais, à cette occasion, l’épopée, la tragédie et la comédie étaient moins considérées. Tout simplement parce qu’elles étaient uniquement réduites à leurs aspects ludiques et festival. Autrement dit, ces arts dramatiques étaient à cette période considérés comme de simples instruments de divertissement et de loisir. Dans cette même logique, il existait des techniques pour ces représentations théâtrales mais moins élaborées. Ce qui revient donc à dire que les artistes de l’Antique grecque avaient leurs

l’affranchissement est RARISSIME. On peut quand même être racheté par sa famille (système d’otages et de rançons). Le statut d’esclave est héréditaire mais les esclaves sont surtout achetés à l’étranger. Ce sont les exclus de la société, ils sont considérés comme des objets. ( Les étrangers : On les appelle « Métèques » (*p.20) Ce sont des hommes libres non citoyens, ça désigne aussi une catégorie fiscale. Ils n’ont aucun droit politique, mais jouissent sinon de tous les autres droits (il